Filippesi 2:1-11

(1) В¶ Se dunque c'è qualche consolazione in Cristo, se qualche consolazione d'amore, se qualche comunione dello Spirito, se viscere e misericordie, (2) Compiete la mia gioia, che siate simili, avendo lo stesso amore , essendo di un accordo, di una mente. (3) Non si faccia nulla per contesa o vanagloria; ma con umiltà ciascuno si stimi l'altro meglio di se stesso. (4) Non guardare ciascuno alle proprie cose, ma ciascuno anche alle cose degli altri.

(5) Sia in voi questa mente, che era anche in Cristo Gesù: (6) il quale, essendo in forma di Dio, non pensava che fosse una rapina essere uguale a Dio: (7) ma non si disprezzava, e prese su di sé la forma di un servo e fu fatto simile agli uomini: (8) E trovatosi in forma come un uomo, umiliò se stesso e si fece obbediente fino alla morte, anche la morte di croce. (9) Perciò anche Dio lo ha sovranamente esaltato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome: (10) Che nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle cose del cielo, delle cose della terra e delle cose sotto il terra; (11) E che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre.

L'apertura di questo Capitolo, in alcuni dei suoi primi versetti, è abbondantemente dolce e interessante; e potrei trovare argomenti per dire molto, sì, per riempire molte pagine, nel soffermarmi su quei grandi e inconfutabili argomenti per dare seguito a ciò che l'Apostolo raccomanda così affettuosamente. Chi davvero può aver bisogno di più della consolazione di Cristo, della comunione dello Spirito, e delle viscere e della misericordia di Dio, per amare e far rispettare tutto ciò che gli ordina.

Ma mentre spero che il Lettore sentirà grazia a tutto ciò che Paolo ha detto su questo terreno; (come prego per grazia di sentire me stesso gli stessi motivi) devo pregare di passare tutte queste cose, come frutti ed effetti nella vita divina, per attendere alla grande causa del tutto, nella persona e nell'opera di Gesù , come qui esposto dall'Apostolo. Mai sicuramente fu esibita, davanti al mondo, una tale rappresentazione come Paolo ha qui tratto del suo Signore e Maestro.

Tutti gli argomenti a confronto sono leggeri e poco interessanti. Fredda e insensibile davvero deve essere l'anima di quell'uomo che può ascoltare, o leggere, ciò che Paolo ha detto qui del Signore Gesù Cristo, e ascoltarlo, o leggerlo, impassibile. Deploro la brevità che sono costretto a prescrivermi, in un'opera di questo genere, quando il soggetto stesso è infinito. Ma il Lettore, spero, mi asseconderà, dando un'occhiata ad alcuni dei suoi grandi punti.

L'Apostolo inizia la relazione che ha qui esposto con il suo divino Maestro, segnando il primo e principale aspetto di tutti nella sua natura essenziale e nella sua divinità. Che essendo nella forma di Dio, e con il quale non era una rapina essere uguale a Dio. Se non ci fossero altre parti nelle Scritture, che dichiarano apertamente e pienamente la divinità essenziale di Cristo, questa la rivela più chiaramente.

Di questa gloria della divinità di Cristo, come Figlio di Dio, si parla sostanzialmente, ed essenzialmente, come sua natura, sua propria; sottomesso, uguale a Dio. Lettore osservi questo; perché è molto benedetto.

Il secondo volume Paolo segna, in questo mondo di mistero, la Persona di Cristo, il suo farsi senza fama. Questo è il grande punto all'inizio dell'umiliazione di Cristo. Il Figlio di Dio che abbandona la sua gloria; svuotandosi di essa, come la parola nel mezzo originario. E qui cominciano anche, come in piedi verso la Chiesa, le meraviglie della sua Persona. Infatti, quando il Figlio di Dio si dedicò, per i vasti scopi contenuti nel disegno, a prendere in unione con sé quella parte santa della nostra natura, che potesse formare e costituire con la divinità un solo Cristo: tanta gloria era ancora attaccata alla sua Persona , come Dio e l'uomo uniti, come esigevano l'adorazione universale, l'amore e l'obbedienza di tutte le creature.

Perciò leggiamo che, quando Dio Padre introduce il primogenito nel mondo, dice: E lo adorino tutti gli angeli di Dio. Ebrei 1:6 . Sicché, prima che un solo atto fosse compiuto da Cristo per la sola redenzione della Chiesa, il Figlio di Dio aveva promesso a sé la nostra natura: aveva una gloria personale, come Dio-uomo, che chiamava per tutti la lode della creazione . Che il Lettore segni anche questo!

Ma Paolo passa al terzo volume, in quest'opera misteriosa, quando dice: Non solo si è fatto senza reputazione, ma ha preso la forma di un serpente, ed è stato fatto a somiglianza degli uomini, ed è stato trovato in modellato come uomo, si umiliò e divenne obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce. Il linguaggio non riesce a descrivere, ciò che l'estremo sforzo della mente umana non può adeguatamente concepire, la vastità di quest'opera.

Ma il grande accento di questo immenso disegno, come è registrato in questa Scrittura, risiede nell'umiltà senza pari di Cristo, in questo avvilimento di sé, e in questo stato di sottomissione alla morte di croce; e questo, non passivamente, ma attivamente e volontariamente; e tutto questo, sostenendo il disonore, la vergogna e il dolore personali, per quei grandi scopi, per i quali il tutto era destinato.

Ora dunque l'Apostolo introduce il soggetto della causa grande e predisponente di tutto, cioè alla gloria di Dio Padre. Questo è stato il primo e ultimo oggetto. Il Figlio di Dio si spoglia della sua gloria, per la gloria del Padre. Si svuota del suo onore personale, per l'onore del Padre. E, con questo processo, porta una maggiore rendita, sia di gloria che di onore, di quella che il peccato nell'uomo aveva macchiato, o avrebbe potuto macchiare, da milioni di esseri, e in milioni di anni.

E così vediamo, (sebbene tutto ciò che ora vediamo, è solo come attraverso un vetro oscuramente), quanto profondi e sicuri sono stati posti gli infiniti disegni di Dio, per rivelare la gloria del Signore e far conoscere alla Chiesa, ciò che Paolo chiama la multiforme sapienza di Dio. Efesini 3:10

Ben potrebbe l'Apostolo trarre quella benedetta conclusione che ha fatto, a questo misterioso argomento, riguardo all'esaltazione del Signore Gesù; e l'universale piegarsi d'ogni ginocchio, e la confessione d'ogni lingua, a sua gloria. Perché se l'intera creazione di Dio potesse essere convocata in una sola congregazione, e fosse fatto l'annuncio, per il peccato e Satana, la propria coscienza colpevole di ogni uomo, e tutti gli arresti della legge e della giustizia di Dio, per dare le loro pretese, sul peccatore, per aver disonorato Dio col peccato; si deve trovare che Cristo, come rappresentante del peccatore, (e reso garante da Dio stesso, Ebrei 7:21 .

) ha fatto più, per onorare Dio, di tutti i peccati degli uomini, per disonorarlo. Sì, così infinitamente prezioso, così incalcolabilmente grande, sono stati, ed è, i vasti meriti e lo spargimento di sangue di Cristo, nell'eliminare il peccato mediante il sacrificio di se stesso; che al di là dell'onore restituito a Dio dal Signore Gesù, c'è una ridondanza di merito, che milioni di secoli non potranno mai così pienamente ripagare, per così dire, tutto è pagato, e nulla più è dovuto.

Ora, Lettore, soffermati sul vasto argomento e meditalo bene. E sebbene, ciò che ti ho portato davanti, non siano che i minimi contorni del mistero, di Dio manifesto nella carne, (poiché le dimensioni del tutto sono infinite), tuttavia, come un uomo che è salito su un alto monte, e guarda all'estremo orizzonte, non può contemplare che una piccola parte di ciò che gli sta davanti, sebbene sia rapito dalla prospettiva sconfinata: così il cuore può contemplare solo in parte, il vasto soggetto.

Oh! quale lode si deve a Colui che Dio, nel suo carattere di mediatore, ha altamente esaltato e ha dato un Nome al di sopra di ogni nome? È benedetto vedere Cristo, in tutte le sue glorie personali, e in tutte le sue glorie relative, e in tutte le sue glorie d'ufficio, come Mediatore Dio-uomo. Quando Giovanni lo vide in visione in cielo, vide che sul suo capo c'erano molte corone. Apocalisse 19:12 .

E, senza dubbio, il Figlio di Dio nella nostra natura, ha acquistato gloria come tanti raggi di splendore, per ogni suo atto personale, che gli appartiene come Mediatore Dio-uomo. Lettore! sarà la vostra felicità, e la mia, vederlo come lo vide Giovanni, con le tante corone, se possiamo contemplare la stessa corona della nostra personale redenzione, tra queste sul suo sacro capo. Perché come Gesù, quando ascese dalla terra al cielo, fu coronato di gloria e di onore, per i suoi trionfi nella redenzione: Ebrei 2:9così è coronato da ogni singolo peccatore redento, quando discende nella potenza del suo Spirito, sul cuore di quel peccatore, per dargli la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo! Allora è, il cuore si rigenera, si rallegra nel Signore: davanti a Lui si piega il ginocchio della fede e dell'amore; e la lingua prorompe in lodi al suo nome e nelle acclamazioni più alte confessa che Gesù Cristo è il Signore alla gloria di Dio Padre.