Giobbe 27:11-23

(11) В¶ Vi insegnerò per mano di Dio: ciò che è presso l'Onnipotente non lo nascondo. (12) Ecco, voi tutti l'avete visto; perché allora siete così del tutto vanitosi? (13) Questa è la parte di un uomo malvagio presso Dio, e l'eredità degli oppressori, che riceveranno dall'Onnipotente. (14) Se i suoi figli si moltiplicano, è per la spada: e la sua progenie non si sazia di pane.

(15) Quelli che rimarranno di lui saranno sepolti nella morte e le sue vedove non piangeranno. (16) Anche se ammassa argento come la polvere e prepara le vesti come l'argilla; (17) Può prepararlo, ma il giusto lo indosserà e l'innocente dividerà l'argento. (18) Costruisce la sua casa come una falena e come una capanna che fa il guardiano. (19) Il ricco si corica, ma non si raccoglie: apre gli occhi e non c'è.

(20) I terrori si impadroniscono di lui come le acque, una tempesta lo rapisce nella notte. (21) Il vento d'oriente lo trascina via ed egli se ne va; e come una tempesta lo scaraventa fuori dal suo posto. (22) Poiché Dio si getterà su di lui e non risparmierà: vorrebbe fuggire dalla sua mano. (23) Gli uomini gli batteranno le mani e lo fischieranno fuori dal suo posto.

Se il Lettore confronterà ciò che qui dice Giobbe in più casi, con ciò che i suoi amici avevano già osservato, troverà che sono d'accordo in alcuni punti. Giobbe precede questa parte del suo discorso osservando che, essendo sotto l'insegnamento divino, non ha motivo di nascondere la verità. Quindi ammette diverse cose che avevano detto essere vere, che le persone malvagie devono essere infelici; ma poi l'esito della loro malvagità non è sempre indotto al momento.

Elifaz aveva detto ( Giobbe 15:29 .) che le ricchezze degli empi non dovevano continuare, e che la fiamma avrebbe seccato i suoi rami. E Giobbe lo conferma dicendo che se i suoi figli, che sono i suoi rami, saranno moltiplicati, sarà per la spada; e anche se ammucchierà argento come la polvere, l'innocente lo dividerà.

Così ancora Bildad aveva detto (cap. 18:1.), che i terrori dovrebbero spaventare i malvagi da ogni parte. Ora Giobbe fa la stessa osservazione, che i terrori dovrebbero impadronirsi di lui come acque. Ma mentre sono d'accordo su un punto, che la malvagità è sicura alla fine di incontrare la sua giusta ricompensa, Giobbe mantiene ancora il suo punto, che non è dalle circostanze esteriori dei beni di questo mondo, si deve trarre la conclusione del favore di DIO.

Molte anime preziose possono essere intensamente esercitate ed essere in grande afflizione; e sembra che molti ricchi criminali godano di grandi ricchezze. E questa è stata la gara tra Giobbe ei suoi amici dall'inizio alla fine. Essi sostenevano, dalle sue insolite calamità, che nonostante tutta la sua professione di pietà, era un ipocrita. Giobbe riprende l'argomento su questo terreno, e dopo aver ripetutamente lottato per la sua sincerità, continua a mostrare che, sebbene la malvagità debba terminare fatalmente, tuttavia per un po' può prosperare e prosperare.

Lettore! è notevole quanto in tutte le epoche i fedeli siano rimasti perplessi nello spiegare queste cose. Geremia afferma come una verità incontrovertibile che tutte le vie di DIO sono giuste; tuttavia, dice il Profeta, sebbene io sappia questo, voglio sapere perché la via degli empi dovrebbe prosperare: Geremia 12:1 . E Asaf fa esattamente lo stesso. Salmi 73:1 . all'estremità.