Giobbe 35:1-8

(1) В¶ Elihu parlò inoltre, e disse: (2) Credi tu che sia giusto questo che hai detto: La mia giustizia è superiore a quella di Dio? (3) Poiché hai detto: Che vantaggio ti sarà fatto? e, che profitto avrò, se sarò mondato dal mio peccato? (4) Risponderò a te e ai tuoi compagni con te. (5) Guarda i cieli e vedi; e guarda le nuvole che sono più alte di te. (6) Se pecchi, cosa fai contro di lui? o se le tue trasgressioni si moltiplicano, che cosa gli fai? (7) Se sei giusto, cosa gli dai? o che cosa riceve dalla tua mano? (8) La tua malvagità può ferire un uomo come te; e la tua giustizia gioverà al figlio dell'uomo.

Niente può essere più giusto e bello di questa affermazione comparativa tra la giustizia dell'uomo, estesa verso l'uomo, e la stessa, manifestata verso DIO. Possiamo essere molto utili gli uni agli altri, ma quando questo tipo di ragionamento viene portato avanti, poiché si riferisce a DIO, perde il suo stesso nome. C'è una bella espressione di David; con un occhio a CRISTO, nel suo carattere profetico, in uno dei Salmi, che getta una luce per illustrare in modo molto sorprendente questo ragionamento di Elihu: O anima mia, tu hai detto al Signore: Tu sei il mio Signore, la mia bontà non si estende a te; ma ai Santi che sono nella terra, e agli eccellenti, nei quali è tutta la mia delizia.

Salmi 16:2 . Questo si può dire di Davide, re d'Israele, e di ogni uomo come Davide. Tutto il bene del mondo è inutile al SIGNORE; poiché se gli uomini benedicono DIO o oltraggiano DIO, l'uno non può aumentare la sua gloria, né l'altro tende a diminuirla. La gloria del sole non è mai da meno per le nuvole scure o luminose sottostanti.

Il Signore non ha bisogno dei nostri servigi. E infatti, tutto il bene che un uomo è in grado di fare, la capacità di farlo deve derivare da DIO. Sicché infatti, nell'atto stesso di fare il bene (se c'è qualcosa tra i poveri peccatori che possa meritare questo nome) c'è un debito verso DIO di esserne abilitato, invece di essere DIO debitore a chi gli dà quella capacità di farlo. Ma preferirei leggere il passaggio con un occhio a GES, riguardo al quale, se non erro, Davide pronunciò queste parole con lo spirito di profezia.

E qui quanto è prezioso ascoltare GES che si rivolge al nostro DIO e PADRE con queste dolci parole, Che la sua bontà, nella redenzione che operò per i poveri peccatori, non si estese al PADRE. La sua gloria era ed è eternamente la stessa. Ma, dice GES, è per i santi, per i miei redenti, gli eccellenti in me, perché non c'è eccellenza altrimenti in se stessi, se non come sono riferiti a me. In questi, dice l'Eterno, è tutta la mia delizia.

Prezioso SIGNORE! le tue delizie furono con il tuo popolo dall'eternità. E nonostante tutta la nostra indegnità e bassezza, le tue delizie sono ancora con noi; poiché avendo amato i tuoi che sono nel mondo, li ami sino alla fine. Giovanni 13:1 . Il ragionamento di Elihu su questo argomento, riferendosi a Giobbe, è molto decisivo.

Il grande difetto del discorso di Giobbe era sempre stato quello di cercare più la propria giustificazione che la gloria divina. Questo quindi Elihu confuta senza risposta. Rimprovera anche Giobbe per aver negato l'utilità dell'afflizione, e mostra chiaramente che in tutte le dispensazioni la grazia di DIO è diretta al profitto dell'uomo, non al vantaggio del SIGNORE, poiché ciò è impossibile: né la nostra giustizia né la nostra ingiustizia possono fare qualcosa a DIO .