Giobbe 38:4-41

(4) В¶ Dov'eri tu quando io ponevo le fondamenta della terra? dichiara, se hai intendimento. (5) Chi ne ha stabilito le misure, se lo sai? o chi ha teso la linea su di essa? (6) Dove sono fissate le sue fondamenta? o chi ne pose la pietra angolare; (7) Quando le stelle del mattino cantavano insieme e tutti i figli di Dio gridavano di gioia? (8) O chi ha chiuso il mare con le porte, quando è uscito come se fosse uscito dal grembo? (9) Quando ho fatto della nuvola la sua veste, e la fitta oscurità una fascia per essa, (10) E ho rotto per essa il mio posto decretato, e ho posto sbarre e porte, (11) E ho detto: Fin qui verrai, ma non oltre: e qui si fermeranno le tue onde orgogliose? (12) В¶ Hai comandato al mattino fin dai tuoi giorni; e fece conoscere all'aurora il suo posto; (13) Affinché si impadronisse delle estremità della terra, affinché gli empi ne fossero scacciati? (14) È trasformato come argilla per il sigillo; e stanno come un vestito.

(15) E agli empi la loro luce è trattenuta, e il braccio alto sarà spezzato. (16) Sei entrato nelle sorgenti del mare? o hai camminato alla ricerca del profondo? (17) Ti sono state aperte le porte della morte? o hai visto le porte dell'ombra della morte? (18) Hai percepito l'ampiezza della terra? dichiara se sai tutto. (19) Dov'è la via dove dimora la luce? e in quanto alle tenebre, dov'è il loro posto, (20) affinché tu possa portarlo al suo limite, e che tu debba conoscere i sentieri per la sua casa? (21) Lo sai, perché allora sei nato? o perché il numero dei tuoi giorni è grande? (22) Sei entrato nei tesori della neve? o hai visto i tesori della grandine, (23) che ho riservato per il tempo della tribolazione, contro il giorno della battaglia e della guerra? (24) Da che parte si divide la luce che disperde il vento orientale sulla terra? (25) В¶ Chi ha diviso un corso d'acqua per lo straripamento delle acque, o una via per il lampo del tuono; (26) Per far piovere sulla terra, dove non c'è nessuno; nel deserto, dove non c'è uomo; (27) Per soddisfare la terra desolata e desolata; e far germogliare il bocciolo dell'erba tenera? (28) La pioggia ha un padre? o chi ha generato le gocce di rugiada? (29) Dal grembo di chi è uscito il ghiaccio? e il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato? (30) Le acque sono nascoste come una pietra, e la faccia dell'abisso è ghiacciata. o una via per il fulmine del tuono; (26) Per far piovere sulla terra, dove non c'è nessuno; nel deserto, dove non c'è uomo; (27) Per soddisfare la terra desolata e desolata; e far germogliare il bocciolo dell'erba tenera? (28) La pioggia ha un padre? o chi ha generato le gocce di rugiada? (29) Dal grembo di chi è uscito il ghiaccio? e il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato? (30) Le acque sono nascoste come una pietra, e la faccia dell'abisso è ghiacciata. o una via per il fulmine del tuono; (26) Per far piovere sulla terra, dove non c'è nessuno; nel deserto, dove non c'è uomo; (27) Per soddisfare la terra desolata e desolata; e far germogliare il bocciolo dell'erba tenera? (28) La pioggia ha un padre? o chi ha generato le gocce di rugiada? (29) Dal grembo di chi è uscito il ghiaccio? e il gelo canuto del cielo, chi l'ha generato? (30) Le acque sono nascoste come una pietra, e la faccia dell'abisso è ghiacciata. chi l'ha sessuato? (30) Le acque sono nascoste come una pietra e la faccia dell'abisso è ghiacciata. chi l'ha sessuato? (30) Le acque sono nascoste come una pietra, e la faccia dell'abisso è ghiacciata.

(31) Puoi tu legare le dolci influenze delle Pleiadi, o sciogliere i legami di Orione? (32) Puoi tu partorire Mazzarot nella sua stagione? o puoi guidare Arturo con i suoi figli? (33) Conosci tu le ordinanze del cielo? puoi stabilirne il dominio sulla terra? (34) Puoi tu alzare la tua voce fino alle nubi, affinché l'abbondanza delle acque possa coprirti? (35) Puoi mandare dei fulmini perché vadano e ti dicano: Eccoci? (36) Chi ha messo la sapienza nelle interiora? o chi ha dato intelligenza al cuore? (37) Chi può contare le nuvole con saggezza? o chi può fermare le bottiglie del cielo, (38) quando la polvere diventa dura e le zolle si uniscono? (39) Darai la caccia alla preda per il leone? o sazia l'appetito dei leoncelli, (40) quando si coricano nelle loro tane, e dimorare nel segreto per restare in agguato? (41) Chi fornisce al corvo il suo cibo? quando i suoi giovani gridano a Dio, vagano per mancanza di carne.

Presumo di non interrompere il progresso delle parole del SIGNORE. L'insieme forma un bellissimo soggetto dall'inizio alla fine, ed è stato un peccato separarlo. Avendo attraversato, pregherei il Lettore di soffermarsi con me su di esso, e osservare, con santa solennità, quelle parole forti e ineguagliabili di DIO. Giobbe aveva supposto su molta conoscenza, quindi il Signore inizia con la domanda, dove si trovava quando iniziò l'opera di creazione; quello che sapeva di questi grandi eventi, e quale conto poteva dare come il tutto dalle tenebre venne alla luce.

Il Signore continua a descrivere, sotto la bella similitudine di una nuova nascita, quando l'essere fu dato all'abisso, come uscì dall'ingresso del grembo materno, e come il Signore lo avvolse con la terra vincolante come con una veste; ne fissava tutti i limiti e, in mezzo a tutta la sua apparente violenza, nelle sue onde e nei suoi flutti, determinava, con un decreto perpetuo, fino a che punto doveva estendersi, e non oltre.

Dopo questo il Signore riprende il tema della luce, poi della morte e delle tenebre, e chiede a Giobbe se può dire dov'è quella via, dove abita la luce e dove si trova il luogo delle tenebre. Dopo essersi soffermato, in un modo ineguagliabile, su questi argomenti, il Signore passa ad altri come sorprendentemente descrittivi dell'ignoranza dell'uomo e della saggezza di DIO; della creazione, forma, governo e ordinazione regolare dei corpi celesti; e poi, con un dolce passaggio, richiama l'attenzione di Giobbe sulla creazione e sul potere delle bestie della terra: e gli chiede se può dire come si ode il grido dei corvi, quando invocano il loro Creatore per il cibo, e da ciò significa che tutti i loro desideri sono soddisfatti.

Sarebbe presuntuoso offrire il dovere su tali sublimi rappresentazioni. Basta osservare che il disegno evidente di quelle parole è di convincere Giobbe, tracciando una descrizione così impressionante della sovranità di DIO, e della piccolezza di Giobbe, della saggezza di DIO, e dell'ignoranza di Giobbe: e rappresentando l'infinita presenza e conoscenza di DIO, la debolezza, la ristrettezza e l'impotenza dell'uomo nelle sue più alte conquiste.

Perché, se l'uomo non sa nulla di quelle opere comuni di DIO nel suo regno di natura, come può essere competente per esplorare le vie di DIO nei suoi regni di provvidenza e grazia. Ogni punto di vista deve solo tendere a confermare sempre di più che l'uomo, nella sua più alta conoscenza, è limitato ad ogni passo che compie nell'esplorare le vie e le opere di DIO davanti a lui: e come uno degli amici di Giobbe aveva già osservato, che per la ricerca potrebbe scoprire DIO, o chi potrebbe scoprire l'Onnipotente alla perfezione! Giobbe 11:7 .