Giovanni 1:2-3

Lo stesso era in principio presso Dio, (3) Tutte le cose furono fatte da lui; e senza di lui nulla di ciò che è stato fatto è stato fatto.

Queste parole gettano un'ulteriore luce sul versetto precedente e, considerate insieme ad esso, spiegano molto benevolmente il tutto, per quanto un argomento di tale mistero possa essere spiegato alle nostre attuali facoltà acerbe. Questa Parola, questo Logos, non era solo in se stesso essenzialmente Dio, ma insieme alle altre persone della Divinità, era in tutto il consiglio, volontà e proposito di Geova. Così che quando Geova uscì in atti di creazione, nel suo triplice carattere di persona, era impegnato nella stessa agenzia Onnipotente.

A questo grande punto rende testimonianza lo Spirito Santo per mezzo dell'Apostolo, quando dice: Dio ha creato tutte le cose per mezzo di Gesù Cristo. Efesini 3:9

E a ulteriore conferma di questa verità indiscutibile, apprendiamo dalla stessa autorità, che da lui furono create tutte le cose che sono in cielo e che sono in terra, visibili e invisibili; siano troni, o domini, o principati, o potestà; tutte le cose sono state create da lui e per lui, ed egli è prima di tutte le cose, e da lui tutte le cose consistono. Colossesi 1:15 .

Qui abbiamo attribuito al Signore Gesù le opere di tutta la creazione, comprendendo dall'essere creato più alto all'essere più basso. E non solo creato da lui, ma per lui; e non solo dandogli la precedenza di essere prima di tutte le cose, ma dichiarando che come è il Creatore, così è il sostenitore e il custode di tutte le cose; perché la loro consistenza, o il loro stesso essere, è in lui e da lui. E che queste cose sono dette del Figlio di Dio, non solo come Dio, ma come la Parola qui descritta, sussistente nel Figlio di Dio, come Dio, in conseguenza di quegli antichi decreti tra le persone della divinità prima di tutti i mondi, in relazione alla Chiesa, è evidente da qui che è proprio in questo carattere, come Capo della sua Chiesa, è qui considerato, e che, in seguito, nella pienezza dei tempi, fu apertamente a tabernacolo nella nostra natura.

Vedi Apocalisse 5:6 . spiegato da Salmi 2:7

Non devo trattenere il Lettore. Ma non posso congedare l'argomento apertoci da quei versetti, prima che io abbia voluto da lui prima considerare quanto si dice nel passo appena citato, dell'Immagine del Dio Invisibile. Non certo un'immagine, o una somiglianza, di ciò che è invisibile. Perché non c'è bisogno che si dica al Lettore che Dio è invisibile. 1 Timoteo 1:17 .

e 1 Timoteo 6:16 . Ma lo Spirito Santo ne ha spiegato il senso in questo stesso capitolo ( Giovanni 1:18 ). Nessuno ha visto Dio, (cioè, l'ha visto nella sua essenza e gloria come Dio; Padre, Figlio e Spirito Santo). ), in ogni tempo, il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lo ha dichiarato; cioè, il Figlio, in questo carattere generato, costituito nella mente infinita di Geova come manifestante tutti i propositi di Dio riguardo alla Chiesa, ha aperto la mente di Dio, e come tale è lo splendore della gloria di suo Padre , e l'espressa immagine della sua persona.

Ebrei 1:1 . Vedi le mie ulteriori osservazioni su questo argomento nel Commento del povero, su Colossesi 1:15 . E non è in questo senso (pogo solo, non determino la domanda), dobbiamo intendere quella Scrittura alla creazione, quando doveva formarsi il primo uomo terreno; Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza.

Genesi 1:26 . Questa somiglianza non doveva essere in riferimento a Cristo, come Cristo, sussistente negli impegni di alleanza? Come, altrimenti, si può dire che in tutte le cose possa avere la preminenza? Colossesi 1:18 . E non è nello stesso senso, (pongo di nuovo la domanda, ma non decido), che la Scrittura ha rispetto, quando si dice: Ecco! l'uomo è diventato come uno di noi! Genesi 3:22 .

Chi era così diventato? Non Adam, sicuramente! Poiché, per trasgressione, aveva perso ogni conoscenza di Dio ed era spiritualmente morto nei falli e nel peccato. E l'intero passaggio che segue con la sua espulsione dall'Eden lo dimostra, Ma non devo oltrepassare,