Giovanni 11:17-27

Quando poi Gesù venne, trovò che era già da quattro giorni nella tomba. (18) Ora Betania era vicina a Gerusalemme, a circa quindici stadi di distanza. (19) E molti dei Giudei andarono da Marta e Maria, per confortarli riguardo al loro fratello. (20) Allora Marta, appena udì che veniva Gesù, andò a incontrarlo; ma Maria sedeva ancora in casa. (21) Allora Marta disse a Gesù: Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto.

(22) Ma so che anche adesso, qualunque cosa tu chiederai a Dio, Dio te la darà. (23) Gesù le disse: Tuo fratello risorgerà. (24) Marta gli disse: So che risorgerà nella risurrezione nell'ultimo giorno. (25) Gesù le disse: Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se morto, vivrà. (26) E chiunque vive e crede in me non morirà mai. Credi tu questo? (27) Ella gli disse: Sì, Signore: io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, che dovrebbe venire nel mondo.

Poiché Betania era a meno di due miglia da Gerusalemme, è alquanto sorprendente che nessuna notizia fosse giunta alla città della morte di Lazzaro. Ma vediamo come questo fu annullato per la maggiore manifestazione della prescienza di Gesù, e per la maggiore manifestazione della sua potenza nel miracolo che seguì, nella risurrezione di Cristo dai morti.

Tralascio moltissimi episodi che l'evangelista ha raccontato, tutti pieni di dolci istruzioni, ma che non possono essere portati per osservazioni nell'ambito del commento di un povero, per occuparsi di quelli che richiedono più immediatamente la nostra considerazione. . Ma la conversazione che il Signore ha tenuto con Marta è troppo importante per essere tralasciata frettolosamente, e chiedo l'indulgenza del Lettore di occuparsene brevemente.

La fede che questa donna aveva in Cristo, sembra essere stata una credenza generale solo che Gesù fosse il Messia; e quindi dal miracolo che aveva operato, lei non aveva dubbi se non che avrebbe potuto impedire la morte di suo fratello. Ma, in relazione a qualsiasi altro punto di vista, in cui Cristo avrebbe manifestato quel carattere, Marta in quel momento aveva solo poca coscienza. Tuttavia, è nostra misericordia, che la sua ottusità ha dato occasione al Signore di consegnarsi come ha fatto lui, sul grande tema della risurrezione; che, ponendolo sulla sua propria base, la Chiesa, sotto l'insegnamento dello Spirito Santo, potesse avere benedette prove scritturali dello stesso.

E per il miracolo che seguì il discorso di Cristo con Marta, nel dare una dimostrazione così palpabile della sua realtà da parte del Signore nella risurrezione di Lazzaro, potrebbe esserci un fondamento per la fede su cui poggiare nella fede cordiale di essa.

E ora il Lettore badi alle sublimi parole del Signore Gesù Cristo, che, come Cristo, pronunciò. E possa Dio lo Spirito Santo, il Glorificatore di Gesù, dare loro una profonda impressione, sia nel cuore del Lettore che nel mio. Gesù ha detto: Io sono la risurrezione e la vita. Chi crede in me, anche se morto, vivrà. E chiunque vive e crede in me non morirà mai. Che parole sono queste? Quale prova palpabile portano con sé dell'Onnipotenza dell'Oratore? Chi, se non il Dio vivo e vero in Cristo, potrebbe mai usare un simile linguaggio? Chi se non Lui, che è uno con il Padre su tutto Dio, benedetto in eterno, potrebbe provarne la verità?

E ciò che più specialmente prego il Lettore di notare anche con me, in quelle parole ineguagliabili di Cristo, è che Gesù le ha pronunciate nel suo glorioso carattere di Mediatore. Non solo come Dio, perché in tal caso, anche se sarebbe senza dubbio nientemeno che l'atto sovrano di Colui che solo può dare la vita, rianimare, rinnovando la vita, tuttavia Gesù, pur risuscitando i morti, non potrebbe in questo caso si dice che sia lui stesso la Risurrezione.

Né come uomo solo, l'atto, che è veramente divino, sarebbe stato possibile. Ma, nell'unione di entrambi, come Dio-Uomo-Mediatore, Gesù stesso, personalmente e peculiarmente, diventa la risurrezione e la vita, perché non potrebbe appartenere a nessun altro. Perciò il Signore Gesù aveva detto prima ai Giudei: Distruggete questo tempio (che significa il suo corpo), e io (che significa la sua natura divina), lo rialzerò. Giovanni 2:19 .

Vedi il Commento a quel passo, da Giovanni 2:18 . E così Cristo diventa la Risurrezione e la Vita per i suoi redenti, sia nella risurrezione spirituale della grazia, dalla morte dell'anima per peccato, nell'Adamo-natura di uno stato decaduto, e all'ultimo giorno, dalla risurrezione naturale del corpo, divenuto morto per il peccato, e dormendo in Gesù fino alla consumazione di tutte le cose.

In entrambi, Cristo è la risurrezione e la vita, essendo la fonte vivificante in se stesso a tutte le sue membra sia nel corpo che nell'anima, comunicando la vita, sia spirituale che eterna, da Lui stesso a loro, per la grazia qui e la gloria nell'al di là.

Poiché questo punto di vista dell'argomento è sotto ogni punto di vista molto interessante, vorrei richiedere l'attenzione del Lettore su di esso ancora un po' più particolarmente.

Che Cristo sia la Risurrezione e la Vita, considerati spiritualmente, in relazione al primo risveglio dalla morte del peccato a una vita di giustizia, difficilmente posso supporre che il Lettore sia del tutto inconsapevole. chiunque legga la sua Bibbia deve essere stato indotto a vedere che nell'Adamo-natura in cui è nata la Chiesa, così come tutto il mondo, tutti sono, di conseguenza, morti nei falli e nei peccati.

E quindi la parola di Dio, quando parla della guarigione della Chiesa da questa morte spirituale, ne parla come una risurrezione dalla morte del peccato a una vita di giustizia. E voi (dice l'Apostolo) ha vivificato, che eravate morti nei falli e nei peccati, nei quali nel tempo passato vi siete comportati, secondo il corso di questo mondo, secondo il principe della potenza dell'aria, lo spirito che ora opera nei figli della disubbidienza: tra i quali tutti abbiamo avuto la nostra conversazione nei tempi passati, nelle concupiscenze della nostra carne, soddisfacendo i desideri della carne e della mente; ed erano per natura figli d'ira, proprio come gli altri.

Efesini 2:2 . Ma che questa vita spirituale impartita alla Chiesa, è il risultato di una grazia-unione con Cristo, in virtù di un essere in lui, e con lui, prima di tutti i mondi; questo non è così generalmente considerato. Ed è certissimo che Marta, la sorella di Lazzaro, con la quale Cristo stava allora conversando, non ne aveva in quel momento la minima apprensione.

Ma è un grande punto da considerare per la Chiesa di Dio. Perché è in conseguenza di questa unità tra Cristo e il suo popolo, prima di tutti i mondi, che questa guarigione dalla caduta di Adamo si realizza in tutte le sue membra. Gesù è per loro, spiritualmente considerata, questa risurrezione e la vita. Lui è la loro testa e loro sono il suo corpo. Quindi, è lui stesso la fonte vivificante della loro vita rinnovata in lui, e da lui, per cui sono uniti a lui, e poiché lui vive, vivono anche loro.

È in virtù di questa appartenenza a Cristo che sono risvegliati, rigenerati, rinati, risorgono dalla morte del peccato a una vita di giustizia e sono tradotti dal regno delle tenebre nel regno del caro Figlio di Dio. Di tali il Signore Gesù dice, con peculiare enfasi di espressione, Io sono la risurrezione e la vita.

Ma non dobbiamo fermarci qui. Gesù aggiunge: Chi crede in me, benché morto, vivrà; e chiunque vive e crede in me, non morirà mai. Le anime redenti in Cristo sono soggette alla morte temporale, così come gli sgraziati. Sono nominati per gustare il frutto del peccato di Adamo, sebbene, dalla loro unione con Cristo, siano liberati dalla sua maledizione. E riguardo a coloro che vivono e credono in Cristo, coloro che saranno così trovati quando Cristo verrà la seconda volta, senza peccato per la salvezza, Ebrei 9:28 non moriranno nemmeno nel corpo, ma saranno rapiti insieme tra le nuvole , per incontrare il Signore nell'aria.

1 Tessalonicesi 4:17 . E quelli che prima muoiono nel corpo, muoiono solo nel corpo. I loro spiriti vivono con Cristo fino al grande giorno. Luca 23:43 ; Ebrei 12:23

Ma, sommate a tutte queste considerazioni, dobbiamo considerare, secondo l'autorità della Scrittura, il Signore Gesù come la risurrezione e la vita, a tutte le membra del suo corpo mistico, in un punto di vista diverso da quello del mondo empio, in il modo in cui i corpi dei suoi santi, che dormono in Gesù, sorgeranno nell'ultimo giorno, da questo principio comunicante, come loro risurrezione e vita. Prego il Lettore per qualche istante attenzione anche sotto, questo particolare.

È una scrittura solenne, ma più sicura e certa. Viene l'ora in cui tutti coloro che sono nelle loro tombe udranno la voce del Figlio di Dio e ne verranno fuori. Coloro che hanno operato bene alla risurrezione di vita; e coloro che hanno fatto del male fino alla risurrezione, alla dannazione. Giovanni 5:28 .

Ma qui sta la differenza essenziale in questi personaggi. Come l'oggetto e il fine per cui sorgono è totalmente diverso, così saranno anche il mezzo e il corso della loro risurrezione. La voce sovrana di Gesù Onnipotente susciterà i peccatori morti alla sentenza del giudizio eterno. Al suo comando la terra e il mare consegneranno i loro morti. Ma non così risorgeranno i morti in Cristo. Morirono in Gesù quando morirono.

Erano uniti al Signore nella morte. E così saranno nella loro risurrezione. Perché così dice la Scrittura. Se lo Spirito di Colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, Colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali mediante il suo Spirito che abita in voi. Romani 8:11 . In virtù della loro unione con Lui sorgono.

E quindi, in questo caso, come nel primo, Cristo è per loro la Risurrezione e la Vita. Spero che il Lettore entri almeno in apprensione di questo soggetto; e se è così, e il Signore sia il suo maestro, dovrà godere di innumerevoli dolcissime visioni del Signore Gesù in questo beatissimo personaggio, così come sta in rapporto con il suo popolo, la Risurrezione e la Vita.