Luca 1:57-66

(57) Ora giunse il tempo pieno di Elisabetta per essere liberata; e partorì un figlio. (58) E i suoi vicini e i suoi cugini udirono come il Signore aveva mostrato grande misericordia su di lei; e gioirono con lei. (59) E avvenne che l'ottavo giorno vennero a circoncidere il bambino; e lo chiamarono Zaccaria, dal nome di suo padre. (60) E sua madre rispose e disse: Non è così; ma si chiamerà Giovanni.

(61) E le dissero: Non c'è nessuno della tua stirpe che sia chiamato con questo nome. (62) E fecero segni a suo padre, come lo avrebbe fatto chiamare. (63) E chiese uno scrittoio, e scrisse, dicendo: Il suo nome è Giovanni: e tutti si meravigliarono. (64) E subito gli si aprì la bocca, si sciolse la lingua e parlò e lodò Dio. (65) E tutti quelli che abitavano d'intorno ebbero paura e tutte queste parole si sparsero per tutta la regione montuosa della Giudea. (66) E tutti quelli che li ascoltavano li riponevano nel loro cuore, dicendo: Che razza di bambino sarà questo! e la mano del Signore era con lui.

Era usanza tra i Giudei, anche se non troviamo nella parola di Dio un precetto in tal senso, dare un nome al bambino al momento della circoncisione. Ed era anche consuetudine, per chi compiva l'atto di circoncisione, accompagnarlo con una benedizione. Quindi non poteva essere un personaggio ordinario a farlo, e molto generalmente era il padre. Vedi Genesi 17:23 .

Ma è molto probabile che l'ottusità di Zaccaria gli abbia impedito nel presente caso di svolgere il servizio. Perché il nome che i presenti intendevano dare al bambino, sembra implicare altrettanto. E quando fecero segni a suo padre sull'argomento, si dice che chiese uno scrittoio per questo scopo; cioè fece segno di avere uno scrittoio, così da fare; poiché il mutismo di Zaccaria era ancora su di lui, fino a quando il nome di Giovanni fu dato completamente, secondo la dichiarazione dell'angelo.

(Vedi Luca 1:13 .) La determinazione di questo nome da parte di Elisabetta per suo figlio, potrebbe essere stata insegnata da suo marito, che probabilmente, nonostante la sua perdita della parola, avrebbe potuto avere la capacità di informarla tramite un segno, in qualche modo della visione che lui aveva ricevuto. Ma confesso, che sono piuttosto incline a pensare, che il castigo per l'incredulità su Zaccaria, lo privò di questa capacità; e che Elisabetta, essendo piena di Spirito Santo, (vedi Luca 1:41 .

) ha derivato la sua conoscenza da una fonte superiore. L'immediata liberazione data alla lingua di Zaccaria quando si avverò la predizione dell'angelo, divenne un'ulteriore testimonianza di tutta questa meravigliosa vicenda. E possiamo ben supporre, come qui riportato, lo stupore prodotto nella mente di tutti coloro che l'hanno udito.