Luca 15:11-32

Ed egli disse: Un tale aveva due figli: E il più giovane di loro disse a suo padre: Padre, dammi la parte dei beni che mi spetta. Ed egli divise loro il suo vivere. E non molti giorni dopo il figlio più giovane si riunì tutti insieme e prese il suo viaggio in un paese lontano, e là sciupò le sue sostanze vivendo in modo tumultuoso. E quando ebbe speso tutto, sorse una grande carestia in quel paese; e cominciò ad essere nel bisogno.

E andò e si unì a un cittadino di quel paese; e lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. E avrebbe volentieri riempito il suo ventre con le bucce che i porci mangiavano: e nessuno gliene diede. E quando tornò in sé, disse: Quanti salariati di mio padre hanno pane a sufficienza e da spendere, e io muoio di fame! Mi alzerò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio: rendimi come uno dei tuoi salariati.

Ed egli si alzò e venne da suo padre. Ma quando era ancora molto lontano, suo padre lo vide, ne ebbe compassione, corse, gli si gettò al collo e lo baciò. E il figlio gli disse: Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Ma il padre disse ai suoi servi: Portate fuori la veste migliore e mettetegliela addosso; e gli metti un anello alla mano e dei calzari ai piedi: porta qui il vitello grasso e uccidilo; e mangiamo e rallegriamoci: per questo mio figlio era morto ed è tornato in vita; era perduto ed è stato ritrovato.

E cominciarono ad essere allegri. Ora suo figlio maggiore era nel campo: e quando venne e si avvicinò alla casa, udì musica e danze. E chiamò uno dei servi, e domandò cosa significassero queste cose. Ed egli gli disse: Tuo fratello è venuto; e tuo padre ha ammazzato il vitello grasso, perché l'ha accolto sano e salvo. Ed era adirato e non voleva entrare; perciò suo padre uscì e lo supplicò.

Ed egli, rispondendo, disse a suo padre: Ecco, io ti servo da molti anni, né ho mai trasgredito il tuo comandamento; eppure tu non mi hai mai dato un capretto, affinché io potessi fare festa con i miei amici: ma non appena questo è venuto tuo figlio, che ha divorato la tua vita con le meretrici, tu hai ucciso per lui il vitello grasso. E gli disse: Figlio, tu sei sempre con me, e tutto ciò che ho è tuo. Era giusto che facessimo festa ed esultassimo: perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita; ed era perduto, ed è stato ritrovato.

In questa parabola ci viene letta la stessa benedetta dottrina, per magnificare le ricchezze della grazia, come nelle due precedenti. E se si può supporre che quelli prima, senza violenza al soggetto, rappresentino il carattere dell'ufficio di Cristo e dello Spirito Santo, possiamo, con altrettanta sicurezza, congetturare che qui è particolarmente rappresentata la clemenza e la grazia di Dio Padre, che è il Padre misericordioso e il Dio di ogni consolazione.

L'uomo di cui qui si parla non può significare altro che Dio Padre; poiché sebbene, propriamente parlando, non sia stata né la persona del Padre, né la persona dello Spirito Santo, che ha assunto la natura dell'uomo, tuttavia si dovrebbe considerare che questa è solo una parabola, e quindi, per rispondere ai propositi della similitudine da essa intesa, il Signore Gesù rappresenta così Dio Padre.

Molto generalmente si suppone che i due figli siano intesi, con Cristo, come i due rami della Chiesa, il maggiore come l'ebreo e il minore come il gentile. Non riesco a concepire che questo fosse il disegno di nostro Signore; infatti non è corretto. L'ebreo non è l'anziano, poiché, in senso stretto e proprio, sia l'ebreo che il gentile formano un'unica Chiesa; e questa Chiesa fu data a Cristo, e la Chiesa scelta in Cristo prima della fondazione del mondo.

Vedi Salmi 2:1 ; Efesini 1:4 ; Proverbi 8:22 ; Isaia 49:6 ; Efesini 3:5 .

Io credo piuttosto che per due figliuoli, uno che vive sempre in casa, e l'altro che parte, si intenda il maggiore che vive nell'uso costante delle ordinanze, senza alcun effetto salvifico; e il più giovane che vive senza ordinanze, e senza speranza, e senza Dio nel mondo, finché non sia ricondotto a casa, e avvicinato, dal sangue di Cristo. Efesini 2:12

Non devo permettermi di ingrossare le pagine del mio Commento del Poverello con l'allargamento, con molte osservazioni, su questa parabola bellissima e finissima; ma per il resto, qui è sufficiente per evocare i sentimenti più risvegliati della mente. In effetti, sono già evocati, poiché le varie parti della parabola si presentano alla nostra vista nelle preziose parole di nostro Signore. Mi limiterò a precisare cosa si suppone che nostro Signore voglia dire in alcuni dei termini e dei caratteri utilizzati, per illustrare il grande disegno del Signore.

Il figlio più giovane, nello stato rovinato del nostro Adamo - natura, quando portato alla miseria, e unendosi a un cittadino di quel paese, è finemente descritto. I peccatori rovinati, non risvegliati dalla grazia, si uniranno a qualsiasi cosa, piuttosto che tornare a Dio. Non c'è mai stata, non ci può mai essere, in nessun figlio o figlia di Adamo, la minima disposizione a cercare Dio, prima che Dio per primo ci cerchi. La pecora smarrita vagabonda vagherà e si allontanerà per sempre, se non sarà portata a casa. Così vere sono le parole dell'Apostolo: Se lo amiamo, è perché ci ha amati per primo.

Per questo cittadino intendo un uomo di questo mondo; non cittadino dei santi e della casa di Dio. Efesini 2:19 . Il testo dice, un cittadino di quel paese; cioè questo paese, questo mondo, un uomo di mondo, sotto qualunque carattere venga considerato; se un professore, un ministro della lettera e non dello spirito.

Un povero miserabile peccatore, come questo prodigo, quando tutte le sue sostanze sono esaurite e si trova nel bisogno, si unirà a qualsiasi persona o congregazione, per alleviare la sua miseria; poiché in questo stato di non risveglio non conosce ancora il Signore. E come questo cittadino lo mandò nel campo a nutrire i porci, e avrebbe voluto riempirgli il ventre con le bucce, che i porci mangiarono e che nessuno gli diede, così il peccatore viene mandato da tale nel campo di le sue fatiche per nutrirsi come i maiali si nutrono di gusci, cioè il guscio e la carcassa della religione, cose esterne, un tentativo di riforma della vita e dei costumi, che mai ha fatto né mai potrà portare vero conforto all'anima E sebbene il povero disgraziato vorrebbe si è accontentato di queste cose, ma non poteva. E nessuno glieli diede. Nessun servizio, nessun ministero di questo tipo,

Lettore! Ti prego di fermarti un momento su questa visione dell'argomento. Che io l'abbia spiegata o no completamente, ma ne dipenda, questa parte della parabola non è la meno bella e sorprendente, se considerata in questa luce. E chi calcolerà il numero delle anime preziose, che dal giorno d'oggi continuano sotto le loro strutture di schiavitù, mentre si uniscono a tali cittadini di questo paese, e che non possono mandarli da nessuna parte per la soddisfazione dell'anima se non nei campi della loro ignoranza, affinché possano nutrirsi con i maiali dei semplici gusci della giustizia farisaica? E quando tornò in sé; cioè, quando la grazia è entrata per la prima volta nella sua anima; per tutto prima di questo, era stato solo nella frenesia di uno stato di rovina, e inconsapevole sia della sua causa di miseria che dei mezzi di cura. Come Efraim, aveva i capelli grigi addosso, ma non lo sapeva.

Mi fermo il Lettore su questa parte della parabola solo per osservare che il primo risveglio di un peccatore, come questo prodigo, morto nei falli e nei peccati, è, per quanto riguarda la misericordia personale concessa al peccatore, alla sua stessa apprensione , uno dei più grandi, se non il più grande, agire mai per essere mostrato un figlio di Dio per tutta l'eternità. Perché tutti gli stadi alterni della grazia non sono che un progressivo procedere, di grazia in gloria, e nel cielo stesso, da un grado di gloria all'altro.

Ma finché non si compie questa vivificazione dell'anima da parte di Dio Spirito Santo, non c'è vera vita spirituale formata nell'anima. E nonostante che l'anima sia data da Dio Padre al Figlio, prima di tutti i mondi, e Dio il Figlio ha sposato la persona di questo dono del Padre a se stesso, dall'eternità, tuttavia finché Dio Spirito non ha benevolmente compiuto anche la sua opera sovrana , e ha portato l'anima alla vita effettiva di unione con Cristo, non c'è possibilità di alcun atto di vita spirituale, o di godimento spirituale nell'anima.

In modo che questa grande, vasta, importantissima opera di rigenerazione, sia, per la gioia personale del povero peccatore, la più grande opera mai ricevuta nel tempo o per tutta l'eternità. Perché è sollevare il peccatore oltre il golfo, che, senza passare, si separerebbe per sempre. È passare dalla morte alla vita; da niente a tutto; dal servizio e regno di Satana alla gloriosa libertà dei figli di Dio. Lettore! cosa dice la tua esperienza personale di queste cose? Ti è passato un tale atto di grazia sovrana? Sei nato di nuovo?

Non devo dilungarmi sui vari aspetti della parabola in ciò che resta da notare. Le stesse parole di Nostro Signore non hanno bisogno di spiegazioni. Il ritorno del figlio, l'accoglienza che il padre gli ha riservato, la gioia della sua casa e della sua famiglia per l'occasione, sono tutti mostrati in modo molto fortunato. E lo rivestì con la veste della salvezza, indossando l'anello nuziale e calzando i piedi con la preparazione del Vangelo della pace; tutti questi, nell'illusione alla misericordia della redenzione, sono troppo evidenti per aver bisogno di un ampliamento.

Vedi un'altra bella rappresentazione della stessa grazia e misericordia, Geremia 31:18 , ecc. Ma se posso trasgredire ancora un momento, sarà per osservare ciò che, forse, a prima vista, potrebbe non essere così immediatamente chiaro a ogni Lettore ; Mi riferisco all'ira ingiusta e irragionevole del fratello maggiore. E questa visione del personaggio, secondo la descrizione di nostro Signore di lui, se non ce ne fosse stata un'altra, costituirebbe una scoperta sufficiente per sapere chi intendesse Cristo.

Perché sicuramente si dovrebbe pensare che nessuno, tranne il diavolo stesso, possa invidiare la misericordia e la grazia mostrate a un povero peccatore. Eppure troviamo che gli scribi ei farisei erano indignati oltre misura per la favorevole accoglienza di nostro Signore dei poveri peccatori. Quest'uomo (dissero) riceve i peccatori e mangia con loro. E chi è ora che più si offende per la libera e piena predicazione del Vangelo? Non il mondo in generale; poiché la parte piacevole del mondo, la parte occupata del mondo, l'alto di rango del mondo, tutti questi sono, per la maggior parte, come Gallio, non si curano di queste cose.

Ma è il fariseo ipocrita, come il fratello maggiore della parabola, che non desidera essere obbligato a Cristo più di quanto, secondo la sua opinione, sia appena necessario. Questo è il carattere che più si offende alla predicazione di un Vangelo libero e pieno; e, come il fratello che il Signore Gesù descrive, prende la confidenza di dire: Ecco, io ti servo da molti anni e non ho mai trasgredito il tuo comando.

Di tutti i tremendi inganni della mente umana, questo, forse, è il più grande: ed è degno della più seria considerazione, che contro tali Cristo si esprima più adirato. Matteo 23:1 , in tutto.

Devo trattenere ulteriormente il Lettore per spiegare la mia opinione sulla risposta del padre al figlio maggiore, quando gli disse: Figlio! tu sei sempre con me, e tutto ciò che ho è tuo. Cosa si può supporre si intenda con questo? Non mi risulta nient'altro che la parte dei beni mondani che gli venne a sorte, come si è detto prima, che quando il figlio minore se ne andò, divise loro la sua vita. Quindi, tutto ciò che aveva della porzione di questo mondo, come un altro Esaù, era suo, la grassezza della terra, e la sua dimora in essa; per queste cose egli desiderava principalmente.

Genesi 27:39 . Qui non si dice una parola di cose spirituali, nessuna manifestazione di grazia, nessun risveglio dal peccato e conversioni del cuore a Dio, attraverso lo Spirito; ma semplici privilegi esteriori e gratificazioni sensuali. Il padre lo chiama figlio. Sì; così era per natura, ma non per adozione e grazia. Vedi Luca 16:25 .

Oh! la felicità di uno come il fratello minore, portato a casa da una conversione salvifica del cuore a Dio. In tutti questi casi, è davvero molto potente, giusto e nostro dovere vincolato, che l'intera creazione redenta di Dio si rallegri e si rallegri, quando così un fratello, che era morto, è di nuovo in vita, che era perduto, e è stato trovato.

RIFLESSI

Lettore! non tralasciamo frettolosamente la revisione di questo benedetto capitolo, ma riflettiamo più e più volte sul dolce e grazioso contenuto. E poiché dall'insegnamento divino nelle Scritture dell'eterna verità, scopriamo che tutte e tre le persone nella divinità hanno misericordiosamente convenuto alla salvezza della Chiesa, diamoci il piacere in ogni occasione, di vedere un'illustrazione della loro grazia congiunta e favore, ogni volta che la parola espone il loro lavoro d'ufficio, come manifestato alle anime del popolo del Signore.

Prezioso Signore Gesù! non ti vediamo in quella bella e tenera rappresentazione che hai qui tratto del tenero e affettuoso pastore? Sicuramente l'ovile, la Chiesa, è tuo, sia per dono del Padre, per tuo stesso acquisto, sia per conquista del tuo Santo Spirito. E quando uno dei tuoi piccoli si allontana da te, non lo cercherai sui monti, finché non lo troverai? e quando l'avrai trovato, non lo porterai a casa, come qui descritto, sulle tue spalle, gioendo? Non è la gioia di Gesù, oltre che la felicità dei suoi redenti, quando ciò avviene? Benedetto sia il mio Signore, mio ​​Pastore, che, quando nella natura di Adamo del mio stato decaduto, avevo vagato sulle montagne oscure, Gesù mi cercò e mi trovò; e non solo mi ha riportato a casa, ma ora veglia su di me per sempre, e mi nutre e mi sostiene,

E non di meno, tu Santo ed eterno Spirito, Dio Spirito Santo, io prego per te grazia: per guardare a te e benedire il tuo Nome Onnipotente, che quando, come un pezzo di denaro perduto, fui caduto nel natura del peccato, con i tuoi giudizi travolgenti e la tua grazia illuminante, mi hai trovato e mi hai restituito all'immagine di Dio in Cristo. Spirito di verità! conducimi in tutta la verità!

E oh! tu Padre misericordioso e Dio di ogni consolazione! Accoglimi, Signore, come fece il padre della parabola al suo ritorno prodigo. Mi sono smarrito come una pecora smarrita. Ma tu, nella tua ricca misericordia, mi hai accolto; e per la tua grazia in me, mi hai fatto ritornare. Le tue viscere d'amore anelavano a me nel mio stato perduto, perché la tua misericordia dura in eterno. E ora, Signore! per tua grazia, non uscirò più.

Tu hai ucciso per me davvero il vitello grasso, e mi hai rivestito del manto della giustizia di Cristo. Oh! per grazia di vivere alla tua gloria, gridando ogni giorno con l'Apostolo: Ora grazie a Dio per il suo dono ineffabile!