Luca 19:41-44

E quando fu vicino, vide la città e pianse su di essa, dicendo: Se anche tu avessi saputo, almeno in questo tuo giorno, le cose che appartengono alla tua pace! ma ora sono nascosti ai tuoi occhi. Poiché verranno giorni su di te, in cui i tuoi nemici getteranno una trincea intorno a te, ti circonderanno e ti terranno dentro da ogni parte, e ti getteranno a terra, ei tuoi figli dentro di te; e non lasceranno in te pietra su pietra; perché non hai conosciuto il tempo della tua visitazione.

Questa visione del Signore Gesù è molto bella e tenera. Lo vediamo qui commosso dai sentimenti della nostra natura, versare lacrime sull'amata città, nel contemplare la sua prossima rovina. E di certo nulla può amare Cristo così teneramente al cuore, come quando lo vediamo manifestare l'uomo dei dolori e conoscere il dolore. È benedetto conoscerlo, benedetto andare da lui, benedetto aprire davanti a lui i nostri cuori, quando l'anima è ammaestrata da Dio Spirito Santo, quanto Gesù entra nelle preoccupazioni del suo popolo, e, dal suo prossimo, sentimento, fa sue le sue preoccupazioni. Questo è conoscerlo come Dio, conoscerlo come Uomo, e avvicinarsi a lui nell'unione di entrambi.

Ma chi avrebbe pensato che questo stesso carattere di Gesù, di Dio e dell'Uomo, in una sola persona, che lo rende così caro ai suoi fedeli, avrebbe potuto indurre i suoi nemici da lì a chiamare in causa la sua divinità? Chi l'avrebbe creduto possibile, se non lo avesse provato, che le lacrime che Gesù versò su Gerusalemme, quando contemplava la sua sicura rovina come una città, sarebbero state fraintese, come se Cristo si fosse lamentato di qualcuno del suo popolo lì, come se fossero sopravvissuti al giorno della grazia, al quale in innumerevoli casi, (come testimoniano i peccatori di Gerusalemme convertiti nel giorno di Pentecoste), il giorno della grazia non era poi arrivato?

Eppure tale è la cecità e la perversità degli uomini, non istruiti da Dio Spirito Santo, che costruendo male le parole e le azioni di Cristo, fanno quel lamento di Gesù su una città bella e amata, votata alla perdizione, in modo temporale, come se Gesù piangesse il popolo per una rovina spirituale; e rendono le parole di Cristo come se si riferissero al benessere eterno del popolo, che potrebbe essere inteso solo per l'attuale desolazione della città.

Se tu l'avessi saputo, (dice il Signore), anche tu, (la città sanguinaria di Gerusalemme, che è stata il mattatoio di tutti i Profeti), (vedi Luca 11:31 e anche Matteo 23:34 ) le cose che appartengono alla tua pace; ma ora sono nascosti ai loro occhi.

Poiché verranno su di te giorni in cui i tuoi nemici ti cingeranno di trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte; e metterà te a terra, ei tuoi figli dentro di te; ed essi non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non hai conosciuto il tempo della tua visitazione.

Ora, chiunque legga queste parole del Signore Gesù e dica se queste cose non si riferiscono interamente a Gerusalemme come città, come nazione votata alla rovina. E perché? ma perché lei, non lo sapeva; considerata a livello nazionale, il momento della sua visita. I Profeti con una sola voce avevano predetto di Cristo. Cristo stesso era venuto in conformità a tutto il tenore della profezia. La nazione, considerata a livello nazionale, aveva rifiutato il Signore della Vita e della Gloria; uccise i Profeti, e Gesù sapeva che presto avrebbe macchiato le loro mani nel suo sangue.

Il tempo della visitazione come città è dunque ormai finito; i governanti in quanto tali sono abbandonati a una cecità incurabile. Se la nazione avesse ricevuto Cristo, come Cristo, anche se solo in una professione esteriore, poiché da loro non c'era, né ci si poteva aspettare di più; allora, come nazione, sarebbero ancora rimasti. Gesù vide questo rifiuto, ne deplorò la terribile conseguenza e pianse sulla città, vedendo il tutto, in conseguenza di ciò, come consegnato alla distruzione. Questo è il significato chiaro ed evidente del brano.

Ma cosa ha a che fare questo con gli individui in relazione alla loro salvezza eterna? Chi ne trarrebbe quindi la conclusione, che un individuo delle persone date a Cristo dal Padre, possa vivere il giorno della grazia, e le cose che in un tempo avrebbero potuto servire alla sua pace, in un altro essere per sempre nascoste alla sua occhi? Che cosa ha a che fare la pace di una nazione, come nazione, con la pace di Dio? Non è noto che cinquemila di quei peccatori di Gerusalemme, che si unirono alla plebaglia e alla moltitudine del popolo nel crocifiggere Cristo, furono pungenti al cuore il giorno di Pentecoste, furono battezzati e santificati dallo Spirito Santo? Eppure queste erano tra le persone allora a Gerusalemme, quando nostro Signore pianse su di essa, e si espresse con quelle parole memorabili.

Una prova positiva che non erano destinati alla distruzione generale. Così molto chiaro e palpabile è il fatto che l'apostrofo di Cristo si riferiva interamente alla città, e non al popolo. Gesù ne aveva molti di suoi lì, nel momento in cui si esprimeva così; e che, sebbene fossero allora insensibili al Signore, quando lo Spirito Santo, secondo la sicura promessa di Cristo, nel giorno di Pentecoste venne su di loro, si convertirono e si salvarono.

Lettore? Sono stato il più particolare nel mio punto di vista su questo passaggio, perché è stato, ed è tuttora, e sarà, nell'apprensione degli uomini di libero arbitrio non illuminati, una parte preferita da portare avanti, nella giustificazione come pensano, per mostrare che gli uomini possono sopravvivere al giorno della grazia; ma con le quali quelle benedette parole di nostro Signore non hanno nulla a che fare. E sarebbe bene che tali uomini, sia predicatori che ascoltatori, prestassero attenzione a ciò che nostro Signore dice in un altro luogo sullo stesso argomento; e che, se rettamente considerato, mostrerebbe loro che una tale benedetta benedetta disposizione è fatta per tutti i redenti del Signore, che il giorno della grazia non può mai finire con loro, finché la grazia non li abbia portati a casa e non sia consumato nella gloria.

Tutto ciò che il Padre mi dà verrà a me, e colui che viene a me non lo caccerò fuori. Giovanni 6:37 .