Malachia 1:2

Ogni parola in questo discorso del Signore è pesante e merita la massima attenzione. Lettore, osserva come il Signore apre il suo discorso, riferendosi al suo amore. Sì! questa è la fonte, la fonte e la causa di tutte le misericordie d'Israele; e il soggetto comincia nell'eternità, nel dono di Cristo, Figlio diletto di Dio, e giunge attraverso il tempo all'eternità, per sempre. E osserva inoltre l'insensibilità del popolo di Dio qui indicata dalla domanda: in che cosa ci hai amati? Lettore! non considerare l'Israele antico, di cui si parla in questo capitolo, trascurare l'Israele ora.

Gli Israeliti del Signore sono tutti uguali in se stessi in ogni epoca; ignorante, ingrato e per la maggior parte perso nel senso delle misericordie distintive. Romani 3:9 . Prego il Lettore, prima di andare oltre, di tornare a Geremia 31:1 .

E quando avrà debitamente meditato sul meraviglioso argomento. Vorrei che si occupasse in modo particolare di questa dottrina della grazia distintiva, qui predicata alla Chiesa dal Signore stesso. Il Signore domanda riguardo al fatto: Non era fratello di Esaù Giacobbe? Sì! era, sì, suo fratello maggiore, e quindi come tale, riguardo al diritto di eredità, era legalmente autorizzato, e per nomina del Signore stesso, al diritto di primogenitura.

Ma considerato evangelicamente, fu messo da parte, e dal Signore stesso da esso, e Giacobbe preferì. E che cosa tendeva a confermare ancora di più questa dottrina ea farla; incontestabilmente conclusivo, era che questa scelta del minore e il rifiuto del maggiore erano nel decreto del Signore, prima che entrambi nascessero. Paolo, l'Apostolo, fu incaricato dallo Spirito Santo, nei secoli successivi della Chiesa, di predicare su questo Sermone del Signore e di commentarlo; e certamente da tale autorità, la dottrina è stabilita con una fermezza di decisione divina che nessuno può contestare con sicurezza.

Prego il Lettore di passare all'argomento dell'Apostolo. Romani 9:6 fino alla fine, e poi vedere la storia di questa memorabile transazione. Genesi 25:20 fino alla fine, e Genesi 27:1 , per tutto.

E prego inoltre di richiamare l'attenzione del Lettore su questa dottrina, dalla stessa autorità scritturale, che tutti questi segni di grazia distintiva, personalmente a Giacobbe, non erano limitati a Giacobbe, ma includevano tutta la progenie di Giacobbe. A conferma, vedi Genesi 28:1 . Quindi, dunque, il fardello della profezia di Malachia che vedete è davvero un fardello benedetto; poiché contiene Cristo nella sua pienezza, idoneità e ogni sufficienza.

Le benedizioni date a Giacobbe, è chiaro, non erano temporali, poiché non appena le ebbe, fu costretto a fuggire per salvarsi la vita; e pochi e malvagi, come disse al Faraone alla fine del suo pellegrinaggio, erano stati i suoi giorni. Genesi 47:9 . Ma tutta questa grazia distintiva e questo amore che il Signore aveva per Giacobbe e per la sua discendenza, come contemplato in Cristo e accolto in Cristo, riguardava le benedizioni della redenzione.

Lettore! che vasto pensiero è qui, a prova dell'amore di Dio in Cristo, che si dispiega del tutto libero, senza ogni motivo di bene o di male, nei felici destinatari di questa indicibile misericordia; non solo prima di aver fatto il bene o il male, ma prima di nascere! Lettore! non allontanarti frettolosamente da questo argomento. Pausa su di esso. Quanti sono gli oggetti distintivi di questa ricca e gratuita misericordia in Cristo, i quali per la debolezza della loro fede e per la loro disattenzione alle cose divine, pur avendone preso parte ai dolci effetti, nel rigenerare, convertire, rinnovare la grazia, sono spesso senza una visione piena e chiara del loro stato felice e indicibilmente beato in Cristo, nel godimento di esso?