Malachia 3:1

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Il Profeta apre qui alla Chiesa alcune preziose visioni del Signore Gesù Cristo, nella descrizione della sua persona, gloria, maestà e grazia; come doveva apparire al suo popolo nei giorni della sua carne. Sono descritti anche i tristi eventi della sua venuta ai suoi nemici. Il Capitolo si chiude con dolci e graziose promesse alla Chiesa.

Malachia 3:1

Il Profeta, nel nome del Signore, si apre con un annuncio benedetto alla Chiesa. Il Signore Gesù aveva detto da uno dei suoi servi, eccomi! guardami! Isaia 65:1 . E ora, da un altro, la Chiesa è chiamata a dire, è alla porta. È una benedetta conferma a questa scrittura che quando il Signore Gesù Cristo venne, uno degli evangelisti inizia il suo vangelo dicendo che questo doveva adempiere proprio questo scritto di questo profeta, così come la profezia di Isaia.

Vedi Marco 1:2 . Vedi anche Isaia 11:8 . Non c'è dubbio a chi si riferissero entrambi i profeti, Isaia e Malachia. Giovanni Battista era l'araldo e il precursore di Cristo. Prego il Lettore di essere molto particolare nel segnare i caratteri qui dati di Cristo, e mentre guarda il racconto, di tenere l'occhio ben fisso sulla persona e sugli uffici del Signore Gesù, e scoprirà la loro bella corrispondenza.

Si dice che sia il Signore che cercano. Ora ci viene detto nel Vangelo che quando venne Giovanni il Battista, tutti gli uomini riflettevano nel loro cuore, se fosse il Cristo o no, fino a quando Giovanni lo rinnegò totalmente. Vedi Luca 3:15 ; Giovanni 1:19 .

E così grande era l'attesa del popolo per la venuta di Cristo, al momento in cui lo fece, (perché secondo il calcolo dei libri dei Profeti, il tempo era arrivato), che ci viene detto, Simeone aspettava costantemente la consolazione di Israele. E Anna, una donna anziana, non partì notte e giorno dal tempio per questo motivo. Vedi Luca 2:25 .

Venire improvvisamente al suo tempio, implica la certezza e la rapidità del suo approccio. E quando è espressamente chiamato il suo tempio, niente sicuramente potrebbe provare più decisamente la sua divinità. Perché chi se non il Signore degli eserciti può essere il Signore del tempio? Attribuire un tempio a chiunque tranne Dio, sarebbe la più alta bestemmia. La parola Signore, in questo luogo, è Adonai; intendendo il fondo e il fondamento di esso. Vedi Isaia 28:16 .

E non è una diminuzione di questa gloria della Divinità, chiamare Cristo sia il messaggero o angelo del patto, sia il patto stesso; poiché il Signore Gesù sostiene tutti i caratteri, come Mediatore; ed è insieme Signore di tutti e Servo di tutti. Filippesi 2:5 . Una caratteristica in più deve essere curata, in questo dolce verso.

Si dice che non solo sia il Signore che il suo popolo cerca, ma di cui il suo popolo si compiace. Sì! fu veramente descritto dal Profeta come il desiderio di tutte le nazioni. E così è davvero, nei cuori di tutti i suoi redenti, in tutti i regni, nazioni e climi della terra. Ogni povero peccatore, una volta reso sensibile ai propri bisogni e miserie, e alla capacità di Cristo di liberarsene, avrà tutto il suo affetto al centro in Gesù, e solo in Gesù.

Tale era dunque il racconto del Profeta su Cristo; e tale la corrispondenza di Cristo alla sua predizione. Gesù dimostrò il suo diritto al Tempio con il potere che vi esercitava, facendo una flagellazione di corde e cacciando da esso i compratori e i venditori. Giovanni 2:14 . Alcuni hanno pensato, e giustamente hanno pensato, che questo atto di Cristo nel tempio fosse un miracolo clamoroso come qualsiasi altro da lui compiuto.