Marco 14:17-26

(17) E la sera venne con i dodici. (18) E mentre si sedevano e mangiavano, Gesù disse: In verità vi dico: Uno di voi che mangia con me, mi tradirà. (19) E cominciarono ad addolorarsi ea dirgli uno per uno: Sono io? e un altro disse: Sono io? (20) Ed egli, rispondendo, disse loro: È uno dei dodici che inzuppa con me nel piatto. (21) Il Figlio dell'uomo va davvero, come è scritto di lui, ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo è tradito? sarebbe stato un bene per quell'uomo se non fosse mai nato.

(22) E mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro, e disse: Prendete, mangiate; questo è il mio corpo. (23) Poi prese il calice e, dopo aver reso grazie, lo diede esso a loro; e ne bevvero tutti. (24) Ed egli disse loro: Questo è il mio sangue del nuovo patto, che è sparso per molti. (25) In verità vi dico: non berrò più del frutto della vite, fino al giorno in cui lo berrò nuovo nel regno di Dio. (26) E dopo aver cantato un inno, uscirono nel monte degli Ulivi,

Alcuni hanno pensato che Giuda non abbia partecipato a questa Pasqua, ma a me, lo confesso, non sembra l'ombra di un dubbio ma che lo abbia fatto. Questo primo verso è decisamente di conferma. E la sera GES viene con i dodici; di conseguenza Giuda includeva: e mentre sedevano e mangiavano GES disse, ecc. Ma essendomi soffermato molto ampiamente su questo argomento, nella mia Concordanza dei poveri, sotto l'articolo Giuda, mi riferisco piuttosto a ciò che è detto, piuttosto che dilungarmi su questo argomento qui .

Sebbene riserverò le circostanze più sorprendenti riguardanti il ​​traditore Giuda, per un punto di vista raccolto, in ciò che è detto di lui, Giovanni 13:18 , ecc. tuttavia non posso fare a meno di notare al Lettore in questo luogo, lo stato indurito di la mente di quest'uomo, che poteva così tranquillamente e deliberatamente ritornare e prendere posto tra i discepoli, come se amasse ugualmente il suo Signore, quando poi si era impegnato con i capi dei sacerdoti per tradirlo.

E quando, uno per uno, i discepoli posero la domanda a ciò che Gesù aveva detto, che uno di loro lo avrebbe tradito, pur consapevole della sua infamia, avrebbe osato sfidare anche la domanda, e dire, sono io? Oh! l'ostinazione che il peccato provoca! Matteo, nel suo racconto di questa scena solenne ha osservato, che mentre gli altri discepoli ciascuno di loro, nel porre la domanda a GES, lo chiamarono SIGNORE; Giuda lo chiamava Rabbi.

E certo è che nell'originale le parole sono diverse: l'una è SIGNORE, e l'altra Rabbi o Maestro. Vedi Matteo 26:25 ; Matteo 26:25 . E poiché Rabbi o Maestro implicano una vicinanza e un affetto che il nome più distante del Signore non trasmette, a quale ineguagliabile grado di infamia era arrivato il traditore?

Mi riferisco a Matteo 26:26 , ecc. per le osservazioni ivi offerte sull'interessante visione del SIGNORE GES e dei suoi discepoli in quest'ultima cena. Ma oltre a quelle, mi limito a osservare, che l'istituzione della santa cena sembra fatta subito, appena finita la festa pasquale; come a suggerire il superamento dell'uno, nell'instaurarsi dell'altro.

E va ricordato in modo particolare che nella nomina del Signore di questa ordinanza, nello spezzare il pane e nell'amministrazione del vino, il Signore ha designato più espressamente per trasmettere il significato spirituale che il suo corpo è stato spezzato e il suo sangue sparso, il gli emblemi mostravano le doppie benedizioni previste, di perdono, misericordia e pace, nell'offerta del corpo di GES CRISTO una volta per tutte; e anche tutte le benedizioni del patto stabilite e sigillate nel suo sangue, e quindi chiamate Nuovo Testamento nel suo sangue.

C'è qualcosa di veramente interessante nell'inno che il Signore e i suoi discepoli cantarono a tavola. GES sapeva quali sarebbero stati gli eventi di quella notte. Aveva in contemplazione il Getsemani e tutti i suoi dolori. Ma queste cose non fermavano l' Hallel che gli ebrei usavano sempre a Pasqua. Alcuni hanno pensato che questo Hallel fosse il 114° Salmo, che celebra la notte di Pasqua e l'uscita dall'Egitto. Lettore! La nostra celebrazione della Cena del Signore, nella contemplazione dell'amore del Signore, non dovrebbe essere sempre accompagnata dal nostro Hallel; il nostro canto di Mosè e dell'AGNELLO?