Marco 9:43-48

(43) E se la tua mano ti scandalizza, tagliala: è meglio per te entrare nella vita con un equipaggio, che con due mani andare nella Geenna, nel fuoco che non si estinguerà: (44) Dove muore il loro verme no, e il fuoco non si spegne. (45) E se il tuo piede ti scandalizza, taglialo: è meglio per te entrare fermo nella vita, che avere due piedi per essere gettato nella Geenna, nel fuoco che non si spegnerà mai: (46) Dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne.

(47) E se il tuo occhio ti scandalizza, cavalo: è meglio per te entrare nel regno di Dio con un occhio solo, che avere due occhi essere gettato nel fuoco dell'inferno: (48) Dove il loro verme non muore, e il fuoco non si spegne.

Così importanti sono quelle parole solenni e terribili, che il Signore Gesù si è compiaciuto di ripeterle tre volte. Potremmo benissimo fare un'indagine altrettanto solenne sul loro significato. Forse il Lettore ricorderà che sono una citazione dalla fine della profezia di Isaia . GES conferma così le parole del suo servo, dando l'autorità del Maestro. In quel capitolo profetico, con cui Isaia conclude il suo ministero, descrive il risultato del tutto.

Quando il Signore avrà riportato in patria il suo regno e saranno formati nuovi cieli e nuova terra; e tutti i suoi redenti sono fatti Sacerdoti di DIO e del PADRE, per esercitare nelle loro menti le impressioni adatte di grazia distintiva, di tanto in tanto usciranno e vedranno la miseria degli empi, perché il loro verme non morirà, né si spegnerà il loro fuoco. Isaia 66:21 fino alla fine.

Ora, se questa profezia si riferisse alla Chiesa evangelica, quando Gerusalemme fu distrutta, o se allo stato più spirituale, quando, come ai giorni nostri, gli ebrei considerati nazionalmente sono abbandonati a una mente incredula; occhi per non vedere e orecchie per non udire. Romani 11:8 .

Oppure, se ha un riferimento ai terribili giudizi dell'ultimo giorno, o se è incluso il tutto, e si riferisce a tutto preso insieme; in entrambi i sensi la dottrina è la stessa. Come nel caso della parabola del ricco e di Lazzaro, la miseria del primo era accresciuta nel tenere la beatitudine del secondo; così i terrori dell'inferno saranno aggravati in vista della felicità del cielo; e le glorie della misericordia distintiva renderanno i redenti dieci volte più illustri quando, guardando oltre i bastioni del cielo, vedranno gli orrori dei trasgressori irredenti.