Ora non vorrei che ignoraste, fratelli, che molte volte mi proponevo di venire da voi, (ma fino ad ora mi è stato permesso), per poter avere qualche frutto anche tra voi, come tra gli altri gentili. (14) Sono debitore sia ai Greci, sia ai Barbari; sia al saggio che all'insensato. (15) Quindi, per quanto in me, sono pronto ad annunziare il vangelo anche a voi che siete a Roma. (16) Poiché non mi vergogno del vangelo di Cristo: poiché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; prima all'ebreo e poi al greco. (17) In essa infatti si rivela la giustizia di Dio di fede in fede: come sta scritto. Il giusto vivrà per fede.

Ora non vorrei che ignoraste, fratelli, che molte volte mi proponevo di venire da voi, (ma fino ad ora mi è stato permesso), per poter avere qualche frutto anche tra voi, come tra gli altri gentili. (14) Sono debitore sia ai Greci, sia ai Barbari; sia al saggio che all'insensato. (15) Quindi, per quanto in me, sono pronto ad annunziare il vangelo anche a voi che siete a Roma. (16) Poiché non mi vergogno del vangelo di Cristo: poiché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; prima all'ebreo e poi al greco. (17) In essa infatti si rivela la giustizia di Dio di fede in fede: come sta scritto. Il giusto vivrà per fede.

Tralascerei nella revisione di quei versetti tutto ciò che Paolo parla di sé (molto interessante quanto è vedere questo grande difensore della causa del suo Maestro), con una sola breve osservazione, cioè, il terreno su cui poggia l'Apostolo, quando dichiara di non vergognarsi del Vangelo di Cristo. Prego particolarmente il Lettore di notare questo. Paolo non se ne vergognava, perché lo conosceva nel suo potere salvifico.

E non si offenda il mio Lettore quando dico che questa conoscenza personale può essere l'unica sicurezza e preservazione contro la vergogna. Ogni uomo, e ogni uomo, vorrà la fiducia per professare il Vangelo di Cristo, sia predicatore che ascoltatore, in tutta la sua purezza, pienezza e gloria, a meno che lui stesso non abbia saputo nel proprio cuore che è ciò che Paolo dice che è, la potenza di Dio per la salvezza, a chiunque crede.

C'è infatti quello che si chiama Vangelo, e che non fa vergogna agli uomini, né a quelli che lo predicano, né a quelli che lo ascoltano, e che è in tale spirito di accomodamento al mondo, che è diventato di moda anche in il presente per parteciparvi: voglio dire, dove le grandi verità guida del Vangelo vengono gettate in secondo piano, e un sistema di etica fornisce il posto. Ma, Lettore! dipende da questo, la vergogna di cui parla Paolo qui, dalla quale non si è tirato indietro, è tanto nota ora dove Cristo è predicato pienamente e fedelmente come lo era ai giorni di Paolo.

L'offesa della croce non cessa. Il Signore proibisca che mai dovrebbe! È il vero standard di un vero credente. E dove le grandi verità del Vangelo sono presentate e su cui si insiste come tutto il consiglio di Dio, l'uomo che predica, o colui che ascolta queste gloriose dottrine, e si rallegra della loro importanza infinita, deve aver ricevuto le stesse convinzioni di Paolo aveva, o nessuno dei due può adottare la sua lingua. Oh! la beatitudine di sapere, mediante l'opera salvifica di Dio Spirito Santo sul cuore, che è la potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede!

Non posso che pregare il Lettore di notare ciò che dice l'Apostolo riguardo alla giustizia di Dio; che si rivela di fede in fede. Che la giustizia di cui si parla qui sia la giustizia di Dio nostro Salvatore, è troppo chiaro per aver bisogno di ulteriori prove, che da quanto segue quando viene aggiunto, il giusto vivrà per fede, Geremia 23:6 ; Daniele 9:24 .

Vedi Romani 3:21 . E non ci può essere giustizia di cui un uomo possa vivere mediante la fede, ma questa giustizia. Inoltre, il giusto qui nominato non può significare altro che l'anima giustificata in Cristo, Romani 3:24 . Ma la rivelazione di questa giustizia di Dio, di fede in fede, non è così facile da capire, e molti hanno lasciato non poco perplessi.

Alcuni hanno supposto che significhi una rivelazione dalla fede dell'Antico Testamento al Nuovo. Altri hanno pensato che la giustizia di Dio, rivelatasi, genera fede. E una terza classe, diversa da entrambe le prime, e con più apparenza di probabilità, ha concluso, che significa dalla prima rivelazione del metodo di Dio per giustificare un peccatore, a tutti gli atti di fede successivi nel godimento di esso.

Ma se posso azzardare a esprimere il mio punto di vista sul passaggio, dovrei dire che mi sembra semplicemente affermare che questa giustizia di Dio, rivelata di fede in fede, è rivelata alla fede per mezzo di dimostrando che non si ottiene per fede. L'intera e unica causa di giustificazione è Cristo. La fede non è altro che la mano per riceverla. E la fede non gli dà il minimo titolo.

Anzi, ben lungi da ciò, la fede è prodotta dall'opera completa della giustizia di Cristo. Così come la fede non ha mano nell'opera, né la fede ha alcun merito nell'esecuzione. Non si rivela dalle opere alla fede: ma dalla fede alla fede. E come Cristo è il grande oggetto della fede, così tutta la vita e gli atti di fede sono unicamente sulla sua persona, sangue e giustizia.

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