Romani 11:11-36

Allora dico: Hanno inciampato nel cadere? Dio non voglia: ma piuttosto per la loro caduta la salvezza è giunta ai pagani, per provocarli a gelosia. (12) Ora, se la loro caduta è la ricchezza del mondo, e la loro diminuzione è la ricchezza delle genti; quanto più la loro pienezza? (13) Poiché parlo a voi Gentili, in quanto sono l'apostolo dei Gentili, magnifico il mio ufficio: (14) Se in qualche modo posso provocare ad emulare quelli che sono la mia carne, e salvare alcuni di loro.

(15) Se infatti il ​​loro rigetto è la riconciliazione del mondo, quale sarà il riceverli se non la vita dai morti? (16) Se infatti è santa la primizia, santa è anche la massa; e se è santa la radice, lo sono anche i tralci. (17) E se alcuni dei rami si spezzassero e tu, che sei un olivo selvatico, fosti innestato in mezzo a loro, e con essi partecipi della radice e del grasso dell'olivo; (18) Non vantarti contro i rami.

Ma se ti vanti, non porti radice, ma radice te. (19) Tu dirai dunque: I rami sono stati spezzati, affinché io potessi essere innestato. (20) Bene; a causa dell'incredulità sono stati troncati, e tu stai in piedi per fede. Non essere superbo, ma temi: (21) Perché se Dio non ha risparmiato i rami naturali, guarda che non risparmi anche te. (22) Ecco dunque la bontà e la severità di Dio: su coloro che sono caduti, severità; ma verso di te, bontà, se perseveri nella sua bontà; altrimenti anche tu sarai stroncato.

(23) E anche loro, se non rimangono ancora nell'incredulità, saranno innestati: perché Dio può innestarli di nuovo. (24) Se infatti dall'olivo che è selvatico per natura fosti tagliato e contro natura fosti innestato in un ulivo buono, quanto più questi, che sono i rami naturali, saranno innestati nel loro proprio olivo ? (25) Poiché non vorrei, fratelli, che ignoraste questo mistero, per timore che foste saggi nelle vostre stesse convinzioni; quella cecità in parte è avvenuta in Israele, finché non sia entrata la pienezza dei pagani.

(26)Così tutto Israele sarà salvato, come sta scritto: Da Sion uscirà il liberatore e allontanerà l'empietà da Giacobbe: (27)Poiché questa è la mia alleanza con loro, quando toglierò loro peccati. (28) Quanto al vangelo, sono nemici per voi, ma quanto all'elezione, sono amati a causa dei padri. (29) Poiché i doni e la chiamata di Dio sono senza pentimento.

(30) Poiché come voi in passato non avete creduto a Dio, ma ora avete ottenuto misericordia per la loro incredulità: (31) Così anche costoro ora non hanno creduto, affinché anch'essi per la vostra misericordia ottengano misericordia. (32) Poiché Dio li ha tutti chiusi nell'incredulità, per avere misericordia di tutti. (33) O profondità delle ricchezze sia della sapienza che della conoscenza di Dio! quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie incomprensibili! (34) Perché chi ha conosciuto la mente del Signore? o chi è stato il suo consigliere? (35) O chi gli ha dato per primo, e gli sarà nuovamente ricompensato? (36) Da lui, e per lui, ea lui sono tutte le cose: a cui sia gloria in eterno. Amen.

L'Apostolo da sempre deve essere considerato, parlando di una distinzione, tra l'Israele secondo la carne e l'Israele di Dio per promessa. L'Israele secondo la carne, non aveva privilegi, ma nel ministero esteriore della parola. L'Israele della promessa, sebbene inciampasse nell'Adamo, cade in comune con il resto, e per un po' (come nel caso di coloro che crocifissero Cristo, ma poi furono spinti al cuore e salvati: Atti degli Apostoli 2:23 .

) vivevano senza Dio e senza Cristo; tuttavia essendo nell'alleanza, furono portati alla conoscenza della verità e salvati con una salvezza eterna. Se il Lettore, nel rileggere questi e simili passi della Scrittura, avesse sempre in mente queste cose, servirebbe, sotto Dio, a gettare una grande luce sull'argomento in tutto.

La figura usata da Paolo, dell'olivo selvatico per natura, e innestato contro natura in un buon ulivo, è ben scelta, per rappresentare non solo la Chiesa Gentile incorporata in Cristo a differenza della Chiesa Ebraica; ma ha anche un'allusione sia a Giudei che a Gentili, sì tutta la Chiesa, essendo stata presa dal vecchio Adamo - natura della caduta, e per grazia sovrana, resa una pianta giusta e nobile in Cristo Gesù, espressione dell'Apostolo in allusione a Cristo , non solo è molto benedetto, in quanto si riferisce alla perfezione di Cristo, per il suo popolo, e per il suo popolo; ma lo fa risalire alla causa prima, originaria ed eterna, nella santità della natura di Cristo, come primizia e radice di tutto.

Perché Cristo è la radice, così come la progenie di Davide. E, Cristo fu prima scelto nella mente infinita di Geova, e poi la Chiesa in lui, prima della fondazione del mondo, Efesini 1:4

Sarebbe bene, se questa grande e fondamentale verità della nostra santissima fede, fosse pienamente formata e stabilita nella mente, per aiutarci a raddrizzare le apprensioni di ciò che Cristo è in se stesso e di ciò che è per il suo popolo. tutto è in Cristo di santità. tutto è di Cristo per la santità. Ed è fatto da Dio tutto per noi nella santità, nell'essere nostra sapienza, giustizia, santificazione e redenzione, affinché tutta la nostra gloria sia nel Signore, 1 Corinzi 1:30 .

Una o due parole, su quei grandi punti, di Cristo com'è in se stesso, e com'è per il suo popolo, serviranno, sotto grazia, a mettere in luce questa cosa; e, se il Signore è nostro maestro, entreremo in una giusta apprensione dell'espressione dell'Apostolo: Perché se la primizia è santa, santa è anche la massa; e se la radice è santa, lo sono anche i rami.

Ora, in primo luogo, in relazione a quella parte santa, immacolata, della nostra natura, presa dal Figlio di Dio in unione con se stesso, nulla può essere più evidente che era interamente un seme giusto; poiché era derivato dal ceppo decaduto e non formato secondo il metodo ordinario di generazione. Così che Cristo era santo, innocuo, immacolato, separato dai peccatori e reso più alto dei cieli, Ebrei 7:26 .

E ciò che è altamente appropriato da comprendere, ma non è stato considerato così generalmente come dovrebbe, che quando alla mente infinita e alla prescienza di Geova, questa parte santa della nostra natura è apparsa davanti a lui e davanti a tutti i mondi; tutta la sua progenie era in lui, guardata in lui, e considerata come parte di se stesso: scelta in lui, come la Scrittura lo esprime, per essere santa e Efesini 1:4 davanti a lui nell'amore, Efesini 1:4 .

In questo senso, le parole dell'Apostolo appaiono benedette. La primizia santa, santa anche la massa. La radice santa, e di conseguenza i rami. In Cristo era contenuta tutta la sua Chiesa. Proprio come la prima radice di ogni albero, piantata nella terra, conteneva in essa tutti gli alberi successivi e i rami che ne derivavano. E, come si dice che Levi fosse nei lombi di suo padre Abramo, quando Melchisedec lo incontrò e lo benedisse: ( Ebrei 7:10 .

) Così la Chiesa, in tutti i suoi singoli membri, era in Cristo il seme di Cristo; e benedetto in Cristo, da e per tutta l'eternità. Quindi tutte queste dolci promesse di Jahvè a suo Figlio: spanderò il mio Spirito sulla tua progenie e la mia benedizione sulla tua progenie, Isaia 44:3 . Perciò lo stesso ripeteva: Il mio spirito che è su di te e le parole che ho messo nella tua bocca non si allontaneranno dalla tua bocca, né dalla bocca della tua discendenza, né dalla bocca della discendenza della tua discendenza, dice il Signore, d'ora in poi e per sempre, Isaia 59:21 .

Lettore! Ti supplico, fermati sulla bella vista, perché è molto bella! Oh! che pensiero per un figlio di Dio da custodire nel suo seno, che non solo Colui che santifica, e coloro che sono santificati, sono tutti uno, Ebrei 2:11 , ma ognuno del seme di Cristo, era in Cristo, scelto in Cristo , incluso in Cristo, e (come il ramo nella radice) santo nella santità di Cristo, davanti a Dio per sempre!

E in secondo luogo: da questa santità in Cristo e da Cristo deve formarsi tutta la santità della Chiesa e derivare tutta la sua santità. Poiché, come tutto il peccato originale è da Adamo; così tutta la santità originaria è da Cristo. Così parla Paolo, quando dice che, poiché per la disubbidienza di un solo uomo molti furono fatti peccatori; così per l'obbedienza di uno molti saranno resi giusti, Romani 5:19 .

E la santificazione della Chiesa è tutta ascritta, all'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per tutte. Poiché con una sola offerta egli ha perfezionato per sempre coloro che sono santificati, Ebrei 10:14 ; Ebrei 10:14 . Così che la santificazione della Chiesa non è in loro, ma per loro.

Non in un loro atto, ma nell'atto di Cristo. Non in una santità operata in loro, ma senza di loro. I felici partecipi della santità di Cristo non fanno più per la loro santificazione, che per la loro giustificazione. Così dicono le Scritture: e così le loro anime, quando sono istruite da Dio, rendono testimonianza. Infatti Paolo, parlando alla Chiesa di Corinto, quando dichiarava la grazia di Dio mostrata loro nella loro guarigione dall'Adamo - natura del peccato, dice: E tali erano alcuni di voi; ma siete lavati, ma siete santificati, ma siete giustificati nel nome del Signore Gesù, e mediante lo Spirito del nostro Dio, 1 Corinzi 6:11 .

E tutti gli effetti dolci e graziosi, che scaturiscono dalla dimora interiore di Dio Spirito Santo nei loro corpi, che sono il suo tempio, e che si manifestano nella loro vita e conversazione; non sono la loro santificazione, ma il risultato del loro essere santificati. Questi sono i frutti, non la radice: gli effetti, non la causa. L'unica fonte completa della santificazione della Chiesa, come appare davanti a Dio, è l'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per tutte.

Ed è la testimonianza di Dio lo Spirito Santo riguardo a ciò, che anche Gesù, per poter santificare il popolo con il proprio sangue, ha sofferto fuori della porta, Ebrei 13:12 . Ed è come espressamente detto che è la volontà di Dio in questa offerta, e per questo scopo: Per la quale volontà siamo santificati, Ebrei 10:10 .

E quando Dio lo Spirito Santo, per le dolci influenze costrittive della sua grazia, opera in noi sia a volere che a fare, di suo beneplacito; apre alla nostra vista, il Signore Cristo, in tutti i suoi uffici, caratteri e relazioni; ci dà di vedere Cristo come fatto di Dio per noi tutti questi, sapienza, giustizia, santificazione e redenzione; ed entrambi ci insegna, e ci rende capaci, come vivere di Cristo, nel godimento di tutti questi: allora, entriamo nella beata apprensione della nostra unione con Cristo, e della comunione con Cristo; e impara, per commossa esperienza, che come è santa la primizia, santo è anche il grumo: e come è santa la radice, così sono i rami.

Rimango a non fare osservazioni su ciò che è così abbondantemente chiaro da non aver bisogno di osservazione, che, quanto ha detto l'Apostolo, riguardo al rifiuto dell'ebreo e alla chiamata del gentile, si riferisce ai vari ministeri nella Chiesa, in le diverse età, e sotto le diverse dispensazioni di essa. La Chiesa di Cristo non è che una. E quella Chiesa è stata istituita, con il suo Capo glorioso e il suo Marito, dall'eternità.

I loro nomi tutti dati e numerati. E quindi, tutto Israele, cioè tutto il vero Israele di Dio, dato dal Padre al Figlio, e redento dalla natura di Adamo della caduta dal Figlio, sarà salvato; e nell'effettiva chiamata di Dio Spirito, sarà portato alla conoscenza della verità. E questi eventi benedetti sono inclusi in ciò che è detto, e come predetto dal Profeta, del Liberatore che esce da Sion, per allontanare l'empietà da Giacobbe, Isaia 59:20

Lettore! Vi prego di soffermarvi sul meraviglioso racconto di ciò che è riferito in questo Capitolo. E, se nella contemplazione del vasto soggetto, l'apostolo Paolo, che era stato rapito fino al terzo cielo, e si era così immerso nei misteri del Vangelo, fosse costretto a gridare, come ha fatto qui: Oh! la profondità delle ricchezze sia della sapienza che della conoscenza di Dio! Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie imperscrutabili! Pensa, con quale venerazione e timore, gli uomini meno dotti nella scienza divina, dovrebbero ricevere le sublimi verità di Dio; riferendo tutte le opere e i consigli di Dio alla saggia e infallibile volontà e al piacere di Dio.

tutto in Dio, e da Dio, deve necessariamente essere imperfettamente compreso dalle creature, della limitata e scarsa apprensione dell'uomo. Dio in Cristo, il Figlio di Dio tabernacolo nella nostra natura, la sua Chiesa una in lui, caduta nell'apostasia per il peccato, ricuperata per grazia sovrana, la Chiesa ramificata nella doppia famiglia dei Giudei e dei Gentili, le vie del Signore nella chiamata dei il pagano e il rifiuto dell'ebreo, insieme a tutti i mirabili eventi compiuti nel portare in patria la Chiesa, attraverso tutti i dipartimenti della natura, della provvidenza, della grazia e della gloria: tutti questi, e innumerevoli altri punti collegati al vasto argomento, dirigono la mente in una tale profondità di mistero, che inevitabilmente siamo condotti alla stessa visione dell'Apostolo; convinto che le vie e le opere di Dio, verso la sua Chiesa e il suo popolo, non avrebbero mai potuto essere concepite,

Oh! consigliere meraviglioso! Oh! grazioso disegno di amore e favore alla Chiesa! Quali saranno le meraviglie dell'eternità, quando il tutto verrà svelato al mondo stupefacente, degli angeli e degli uomini; e tutto si troverà diretto a dare gloria, onore e potenza a Colui che siede sul trono e all'Agnello che fu immolato, nei secoli dei secoli, Amen.