Romani 13:11-14

E che, conoscendo l'ora, che ora è giunto il momento di svegliarsi dal sonno: perché ora la nostra salvezza è più vicina di quando abbiamo creduto. (12) La notte è passata, il giorno è vicino: gettiamo dunque via le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce. (13) Camminiamo onestamente, come di giorno; non in disordini e ubriachezze, non in cameratismo e lascivia, non in contese e invidie. (14) Ma rivestitevi del Signore Gesù Cristo e non provvedete alla carne per adempiere le sue concupiscenze.

Ci sarebbe una notevole difficoltà nella giusta apprensione di ciò che qui dice l'Apostolo, di svegliarsi dal sonno, se nella parte precedente di questa Lettera non avesse mostrato a sufficienza, che la Chiesa non era solo in uno stato di veglia, ma in uno stato veramente convertito e giustificato davanti a Dio. Ma, vista da questo punto di vista, ogni difficoltà è subito rimossa, e le parole dell'Apostolo, in quei pochi versetti, appaiono con tutta la bellezza dell'esortazione alla Chiesa di Dio.

Il sonno che aveva in mente l'Apostolo, è quel sonno troppo comune tra i credenti, al quale i cari figli di Dio sono troppo assuefatti. Non il sonno della morte, perché sono passati dalla morte alla vita. Ha ravvivato te, che Efesini 2:1 morto nei falli e nei peccati: Efesini 2:1 . Ma significa uno stato d'animo assonnato, assonnato, di cui la Chiesa si lamentava, e da cui il Signore l'ha chiamata, Cantico dei Cantici 5:2 , vedi Commentario lì.

Le sagge, le vergini, così come le stolte, sono descritte come cadute in uno stato di sonno mentre lo sposo indugiava, Matteo 25:5 , vedi anche Commento. Se soffermo il Lettore sul punto di vista delle parole dell'Apostolo, sarà solo per osservare che la Chiesa di Dio in tutti i tempi è stata ma troppo spesso scoperta in questo stato; e, forse, in nessuno più che nel presente.

E, quindi, se con un occhio al racconto, come qui affermato dall'Apostolo, consideriamo il momento giusto menzionato da Paolo, del risveglio dal sonno, come se fosse diretto dallo Spirito Santo personalmente a ciascun figlio di Dio, al quale questo Il commento del povero può venire, spero che il Signore lo affidi all'utilità.

Si può dire che ogni figlio di Dio, sebbene in uno stato giustificato davanti a Dio, nel sangue e nella giustizia di Gesù Cristo, sia in uno stato d'animo assonnato e assopito, quando la grazia non è in vivo esercizio e le cose La persona, il sangue e la giustizia del Signore Gesù Cristo non sono continui. Era il tempo in cui l'Aurora dall'alto apparve per la prima volta sull'anima, e la luce della conoscenza della gloria di Dio brillò per la prima volta nel volto di Gesù Cristo; che il suo nome era come il più ricco unguento versato.

L'anima corse, sì, fuggì a Cristo, come sui carri di Amminadib. E il cuore è stato spinto a chiedere tutto ciò che abbiamo incontrato, hai visto colui che la mia anima ama? Se ora non è così, non è forse perché nell'anima si è insinuata una sonnolenza? Se il pane della vita non è cercato ogni giorno con lo stesso vivo desiderio di prima, può esserci qualcosa di più semplice di quello che manca l'appetito? Lettore! che opinione ha di questo stato del caso? Certamente se tu ed io non sentiamo il nostro bisogno quotidiano di Gesù, sì, se il senso dei nostri desideri, e la sua abbondanza per provvedere, non lo rendono sempre più prezioso, un po' è tristemente stonato nel cuore.

Sebbene radicati in Cristo, tuttavia è una stagione invernale, quando i rami non hanno né foglie né frutti. Questa fu l'accusa che il Signore mosse contro la sua Chiesa a Efeso. Sebbene il Signore conoscesse le sue opere, la sua fatica e la sua pazienza, e le rendesse testimonianza come sua; eppure Gesù l'accusò di freddezza. Non aveva perso tutto l'amore per Lui, ma aveva lasciato il suo primo amore, Apocalisse 2:1 .

Oh! mio povero cuore! Che biasimo è che Colui al quale devo tanto, abbia così poco dei miei affetti! E, mentre ho più bisogno di lui, dovrei manifestare quell'amore di meno! Lettore! È il tuo caso? Se è così, non è come dice Paolo, è ora di svegliarsi dal sonno?

Ma facciamo un passo in più. Da dove viene questa sorgente, e dov'è la sede della malattia? È molto chiaro che la mente si ribella e l'anima rigenerata si rimprovera continuamente di conseguenza. Il figlio di Dio sente in sé principi evidenti di diversa natura e tendenza. La carne desidera contro lo spirito e lo spirito contro la carne. Come Paolo, con la mente serviamo la legge di Dio, ma con la carne la legge del peccato.

In modo che ci siano due io nella natura di ogni uomo rinnovato. C'è l'io che serve la legge di Dio. E c'è l'io che serve la legge del peccato. Per quanto dolorosa e umiliante sia questa recensione, è tuttavia una scoperta benedetta e che non può essere fatta se non per l'insegnamento dello Spirito. L'uomo carnale, non risvegliato, non rigenerato, non lo sa; sì, in effetti, è impossibile che lo faccia, perché non lo sente, né esiste in lui.

La sua parte spirituale non è risvegliata, ma rimane come è nato, morto nelle trasgressioni e nei peccati. In modo che non ci sia conflitto nel suo cuore. Un'anima morta non può opporsi a un corpo vivente, interamente impiegato in una forma o nell'altra, nel provvedere alla carne, per soddisfare le sue concupiscenze. È solo quando per le influenze vivificanti e rigeneratrici dello Spirito Santo, l'anima, che per natura è morta nei falli e nei peccati, è riportata alla vita, che inizia la guerra, e che non finisce mai finché il corpo non cade nella tomba .

Lettore! non scartare l'argomento senza averne portato con sé i dovuti miglioramenti. C'è molto in esso per umiliare i seguaci migliori e più fedeli del Signore. E ci sono alcune cose ad essa connesse, che sotto la grazia, possono portare ad altri miglioramenti. Permettetemi di chiedere l'indulgenza del mio Lettore di offrire alcune parole su ciascuno. In primo luogo, c'è molto da umiliare il figlio di Dio, sia davanti a Dio, sia verso il suo stesso cuore, quando vede in sé quei resti della corruzione innata, e che porta con sé un tale corpo di peccato e di morte , che tormentano e affliggono l'anima.

Che povertà, che magrezza di godimenti spirituali procura! Quanto sono sterili le ordinanze, quando la grazia è bassa e la corruzione alta? Il cuore è come un prigioniero in prigione, quando né il senso del peccato, né la misericordia, per il momento, colpisce. Un senso di bisogno accelererà il desiderio; e quando Dio Spirito Santo crea una fame nell'anima, e distende Gesù con il suo banchetto in vista, allora tutto è benedetto nel godimento.

Ma, quando il Signore Consolatore è assente e l'anima dorme; i mezzi di grazia, sebbene ancora seguiti, degenerano in una mera forma; e, per quanto resti l'ombra, manca la sostanza. Inoltre, il male di questa sonnolenza non è limitato alla sola persona del figlio di Dio, che è sotto la sua angosciosa influenza, tutta la Chiesa ne è ferita, Cristo è disonorato e, non di rado, si offre occasione per nemico da bestemmiare.

Mentre gli uomini dormivano, dice Gesù, (in quella bella parabola del buon seme), il nemico ha seminato zizzania. E a quale causa è così probabile nell'ora presente, che possiamo attribuire le terribili eresie che sono sorte tra noi, anche al rinnegamento del Signore che le ha riscattate; come lo spirito tiepido, indifferente, che si è manifestato nelle Chiese, alle grandi e distintive dottrine della nostra santissima fede? Quella condotta temporizzante, che vuole evitare di offendere, che si sforza di far congiungere il ferro e l'argilla, nel riunire uomini dei princìpi più opposti, con il pretesto specioso di promuovere la gloria del Signore, propagando la sua santa parola; mentre nasconde e tiene in fondo una professione aperta di alcune delle sue più beate verità, che veramente lo onorano; cosa sono tutti questi, ma alcuni dei tristi,

Ma ho detto, ci sono alcune cose legate a questa visione di una cornice assonnata nella Chiesa, o in qualsiasi individuo della Chiesa, che, sotto la grazia, può portare ad altri miglioramenti. E mi permetto di citarne alcuni. E, prima. Nulla può essere più evidente di quell'unico scopo di grazia, che il Signore ha inteso da esso, di far apparire il peccato estremamente peccaminoso Nessun uomo, nessun angelo, no, né tutte le creature di Dio, possono dire che cosa sia il peccato; o hanno una concezione adeguata della sua orribilità.

Il figlio di Dio quindi sarà istruito, e anche istruito con sentimento, in qualche modo della sua terribile natura, dai resti della corruzione congenita e che dimora in se stesso; e come dice il Profeta, la tua stessa malvagità ti correggerà, e i tuoi sviamenti ti rimprovereranno: sappi dunque e vedi, che è una cosa malvagia e amara che tu abbia abbandonato il Signore, tuo Dio, e che il mio timore non in te, dice il Signore Dio degli eserciti, Geremia 2:19

In secondo luogo. Questa coscienza di un corpo di peccato congenito, insito, dal quale l'anima, sebbene rinnovata dalla grazia, non può districarsi, né potrà, finché la vita non sarà finita, serve, sotto la grazia, a tenere aperta una sorgente costante di vero dolore e pentimento nel cuore. l'apostolo Paolo, sebbene fosse stato rapito fino al terzo cielo e fosse egli stesso un vaso eletto davanti a Dio; eppure era così sensibile a questo stato di angoscia, che se ne andò con un grande lutto di cuore.

Oh! miserabile che sono, (disse), chi mi libererà dal corpo di questa morte? Romani 5:21 . È molto benedetto avere in noi stessi la sentenza di morte, affinché non confidiamo in noi stessi, ma in Dio che risuscita i morti, 2 Corinzi 1:9

In terzo luogo. Forse non c'è quasi una causa, che si riferisca allo stato dell'anima redenta, che geme sotto i resti della corruzione, più sorprendente per mostrare come il Signore prenda il male per il bene, di quando con questo processo il credente è divorziato da ogni sé- giustizia. Nient'altro che le continue umiliazioni del peccato sotto la grazia, può realizzare questo benedetto scopo. Siamo così sposati a qualche bontà immaginaria nella nostra povera natura decaduta, che richiede frequenti mortificazioni da infermità umane, per insegnarci ciò che siamo.

Ed è molto benedetto, quando è umiliato fino alla polvere davanti a Dio, esserne sradicato. Il figlio di Dio vive più vicino al Signore, quando è umiliato per qualche rinnovato caso di infermità, che quando è innalzato, in qualche opera immaginaria di ipocrisia. E molto meglio è colui che è reso vigile e geloso del proprio cuore, a causa del peccato cosciente, che colui che è reso orgoglioso e sicuro nel immaginarsi qualcosa quando non è nulla.

Ma quarto, e soprattutto. Tutto ciò che tende ad amare Cristo e ad accrescere nell'anima la preziosità di Gesù, deve essere benedetto. E cosa può realizzare questo scopo di più, se non il senso del nostro quotidiano, momentaneo bisogno di lui? Prezioso Signore! lasciami essere qualcosa, o niente, sì, peggio di niente, così che la mia anima sia umiliata e il mio Dio sia esaltato come il Signore, mia giustizia! Oh! perché la grazia di vincere Cristo e di trovarsi in lui: non avendo la mia giustizia che è dalla legge, ma quella che è mediante la fede di Cristo; la giustizia che è di Dio per fede! Filippesi 3:8

Lettore! sarà benedetto, se la tua anima, e la mia anima, sarà insegnata a piangere in segreto, su una natura, che nelle sue più alte conquiste, è ancora oggetto di peccato. E non dimenticare quanto dobbiamo alla grazia, nell'averci così fatto conoscere noi stessi, di nascondere l'orgoglio ai nostri occhi! E quanto è benedetto in Dio, darci grazia, riconoscere davanti a Dio, quelle restanti corruzioni. E mi permetta di pregare il Lettore di annotarlo, come regola infallibile della grazia nel cuore, quando siamo portati a vedere le nostre corruzioni e a riconoscerle.

Ma per grazia, non avremmo dovuto conoscerli. Benedetto sia Dio! che mentre siamo portati a vedere, conoscere e sentire quali povere creature siamo in noi stessi; siamo portati a vedere, conoscere e anche godere del nostro interesse per Gesù. Oh! la preziosità di quella santa Scrittura: Dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia? affinché come il peccato ha regnato fino alla morte, così anche la grazia regni mediante la giustizia, per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.