Romani 3:1

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Che vantaggio ha dunque l'ebreo? o quale profitto della circoncisione? (2) Molto in ogni modo: principalmente, perché a loro sono stati affidati gli oracoli di Dio. (3) E se alcuni non credessero? la loro incredulità renderà senza effetto la fede di Dio? (4) Dio non voglia: sì, che Dio sia vero, ma ogni uomo un bugiardo; come è scritto, affinché tu possa essere giustificato nei tuoi detti, e possa vincere quando sei giudicato.

avendo dunque iniziato la domanda nel primo versetto, si apre subito nel, per dare risposta. E comincia con l'esporre, il vasto vantaggio che avevano rispetto al malgrado le stesse misericordie, abusando di loro, erano stati molto pervertiti. E mentre osserva, che i loro privilegi erano in ogni modo grandi, ne menziona uno, che anzi, più o meno, comprendeva nel suo seno ogni altro; vale a dire, nell'avere gli Oracoli della sua santa Parola, che così benedettamente annunciarono, in forma e ombra, nonché per assoluta promessa e profezia, la venuta del Signore Gesù Cristo.

L'Apostolo sta qui ulteriormente perseguendo il Soggetto rispetto agli Ebrei. Egli dimostra la piena Condanna di tutto il mondo davanti a Dio mediante le opere della legge, Alla fine, predica dolcemente Cristo.

Romani 3:1 Che vantaggio ha dunque l'ebreo? o quale profitto della circoncisione? (2) Molto in ogni modo: principalmente, perché a loro sono stati affidati gli oracoli di Dio. (3) E se alcuni non credessero? la loro incredulità renderà senza effetto la fede di Dio? (4) Dio non voglia: sì, che Dio sia vero, ma ogni uomo un bugiardo; come è scritto, affinché tu possa essere giustificato nei tuoi detti, e possa vincere quando sei giudicato.

Che vantaggio ha dunque l'ebreo? o che profitto c'è della circoncisione? (2) Molto in ogni modo: principalmente, perché a loro sono stati affidati gli oracoli di Dio. (3) E se alcuni non credessero? la loro incredulità renderà senza effetto la fede di Dio? (4) Dio non voglia: sì, che Dio sia vero, ma ogni uomo un bugiardo; come è scritto, affinché tu possa essere giustificato nei tuoi detti e possa vincere quando sei giudicato.

Non possiamo ammirare a sufficienza, il metodo molto delizioso, che l'Apostolo fu portato ad adottare, in questo Capitolo, mentre proseguiva il suo argomento. Mette in bocca alla Chiesa una domanda, che prevedeva sarebbe sorta nella mente delle persone, da quanto aveva detto, e come immediatamente risponde. Concludendo, che dal principio livellante che aveva fatto, di abbattere d'un colpo sia ebrei che gentili, come ugualmente incapaci di giustificarsi davanti a Dio, avrebbe vacillato la fede di molti, che prima avevano concepito, come gli ebrei da sempre avevano fatto, nozioni elevate dei loro privilegi; chiede, a che cosa aveva teso tutta la dispensa dell'ebreo? Quale vantaggio ha dunque (dice lui) l'ebreo; o che profitto c'è della circoncisione? Come se avesse detto: Se la tua affermazione è corretta, che l'ebreo è lontano dalla salvezza per la legge, come il Gentile è per natura; a quale scopo doveva nascere dalla stirpe naturale di Abramo, o a che serviva la circoncisione di tutti i suoi figli?

La risposta a queste interessanti domande, alle quali l'Apostolo segue immediatamente, in modo più ampio e soddisfacente, dà occasione di esporre, in tratti di carattere ancora più forti, l'obiettivo che aveva sempre in mente, del tutto perduto e indifeso stato di ogni uomo davanti a Dio, in qualcosa di suo. E la grande deriva dal tutto è, per provare l'assoluto bisogno di Cristo; e la completezza in Cristo, in via di giustificazione piena, libera e compiuta.

Paolo, dunque, avendo iniziato la domanda nel primo versetto, apre subito nel, per dare risposta. E comincia con l'esporre, il vasto vantaggio che avevano rispetto al malgrado le stesse misericordie, abusando di loro, erano stati molto pervertiti. E mentre osserva, che i loro privilegi erano in ogni modo grandi, ne menziona uno, che anzi, più o meno, comprendeva nel suo seno ogni altro; vale a dire, nell'avere gli Oracoli della sua santa Parola, che così benedettamente annunciarono, in forma e ombra, nonché per assoluta promessa e profezia, la venuta del Signore Gesù Cristo.

avendo dunque iniziato la domanda nel primo versetto, si apre subito nel secondo, per dare risposta. E comincia con l'esporre, il vasto vantaggio che l'ebreo aveva sui gentili, nonostante le stesse misericordie, abusando di loro, fossero state molto pervertite. E mentre osserva, che i loro privilegi erano in ogni modo grandi, ne menziona uno, che anzi, più o meno, comprendeva nel suo seno ogni altro; vale a dire, nell'avere gli Oracoli della sua santa Parola, che così benedettamente annunciarono, in forma e ombra, nonché per assoluta promessa e profezia, la venuta del Signore Gesù Cristo.

Prego il Lettore di fermarsi in questo luogo. E vorrei chiedergli, se non lo colpisce, che oltre a queste cose, tra i molti beati disegni in Dio Spirito Santo, quando affidò i sacri oracoli alla nazione ebraica, che contengono prove e testimonianze così abbondanti, di tutte le principali dottrine della nostra santissima fede; che anche questo era molto principale: vale a dire, confermare a tutti i secoli successivi della Chiesa, la verità come è in Gesù.

Chi, che legge le Scritture dell'Antico Testamento con occhio illuminato, ma deve vedere la dottrina dei Santi Tre in Uno, che portano testimonianza in Cielo, risplendendo di pieno splendore in ogni Libro? Chi ascolta i Profeti, predicendo la venuta del Messia, ma deve essere colpito dalla loro testimonianza alla Divinità di Cristo? Tutti, con una sola voce, testimoniando un'unica e fondamentale verità; ecco il tuo Dio verrà e ti salverà! allora gli occhi dei ciechi saranno aperti e le orecchie dei sordi saranno aperte!, Isaia 35:4 ; Luca 4:16 .

E chi legge così tanto dell'effusione dello Spirito nella dispensazione degli ultimi giorni, su ogni carne; può esitare a concludere, ma che il disegno principale per il quale tale grazia è stata predetta, era che le menti delle persone nella Chiesa di Dio potessero essere portate a scoprire, sotto il suo insegnamento Onnipotente, i dolci tratti della Persona, Divinità e Ministero, dello Spirito Eterno?, Gioele 2:28 , con Atti degli Apostoli 2:17 ; 1 Corinzi 12:1 tutto.

Il Lettore può, se lo desidera, accettare il paragrafo precedente come se fosse scritto tra parentesi. Non ho potuto sopprimere il pensiero, che involontariamente è sorto nella mia mente, dal punto di vista, che i sacri Oracoli sono stati sempre depositati presso Israele, per questo tra gli altri scopi. E, spero che possa essere trovato utile. Con tali messe in discussione quelle verità fondamentali della nostra santa fede, non posso supporre che sarà interessante.

Ma il commento del povero è pensato per una classe molto diversa, Giacomo 2:5 . E, tutti di carnagione contraria, sono invulnerabili alla convinzione, non istruiti dallo Spirito; né possono essere persuasi, anche se uno è risorto dai morti!, Luca 16:31

L'Apostolo sostiene molto correttamente che l'incredulità di Israele non poteva cancellare le promesse di Dio, che non erano condizionate, poiché quelle promesse non dipendevano dal merito dell'uomo, ma dalla fedeltà di Dio. E l'istanza di Davide è tanto graziosa quanto sorprendente, a titolo di conferma. La promessa di Dio a Davide, era una promessa assoluta e incondizionata, quella del frutto del suo corpo, secondo la carne, avrebbe risuscitato Cristo per sedere sul suo trono, Salmi 132:11 ; Atti degli Apostoli 2:30 .

Ma il peccato di Davide, nel caso di Betsabea, annullerà questa promessa? Dio non voglia. Sì, che Dio sia vero, e ogni uomo un bugiardo. Il Signore deve essere giustificato nei suoi detti. La sua parola deve restare. E, se uomini presuntuosi oseranno mettere sotto accusa, o la parola del Signore, o la sua saggezza, in una qualsiasi delle sue dispensazioni; sarà trovato giustificato e santo in tutti. Lettore! non tralasciate tra l'altro la beatitudine di questa dottrina, come può essere e come dovrebbe essere applicata a innumerevoli occasioni della vita.