Romani 3:21-26

Ma ora si manifesta la giustizia di Dio senza la legge, testimoniata dalla legge e dai profeti; (22) Anche la giustizia di Dio che è per la fede di Gesù Cristo verso tutti e su tutti quelli che credono: poiché non c'è differenza: (23) Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio; (24) Essendo giustificato gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù: (25) Il quale Dio ha costituito propiziatore mediante la fede nel suo sangue, per dichiarare la sua giustizia per la remissione dei peccati passati, mediante la tolleranza di Dio; (26) Per dichiarare, dico, in questo momento la sua giustizia: affinché sia ​​giusto e il giustificatore di colui che crede in Gesù.

Qui Paolo arriva al grande oggetto, che da sempre si preparava a portare dentro; e nella stessa menzione di cui, tutta la sua anima sembra essere in fiamme, Geremia 20:9 . Ci aveva già dato un'occhiata, Romani 1:17 . Ma qui ci si sofferma più in particolare.

E, ciò che egli contrassegna come la caratteristica distintiva di esso, è che è completamente slegato da qualsiasi altro e da ogni altro principio. Ma ora, (dice), la giustizia di Dio senza la legge è manifestata; sì, dice Paolo, è testimoniato dalla legge e dai profeti. Entrambi danno gioiosamente nella loro testimonianza, alla giustizia completa, piena e ogni giustificazione di Dio, che è mediante la fede di Gesù Cristo.

Servono volentieri a proclamare la propria nullità e l'onnipotenza di Cristo, in modo giustificato. Lettore! Ti supplico, fermati su questa preziosa testimonianza che Dio Spirito Santo ha dato qui, per mezzo del suo servitore Paolo, alla giustizia di Dio nostro Salvatore. Guarda la legge in tutti i suoi aspetti. Dalla legge, dice Paolo, è la conoscenza del peccato. Sì! la legge insegna il peccato, mostra che cos'è il peccato; ma non può mostrare una giustizia che possa salvarla.

Questo solo il Vangelo proclama. E la sua beatitudine, e la sua pienezza, e la sua completezza, testimoniano con gioia sia la legge che i Profeti! Daniele 9:24 ; Romani 4:25

Ma, ciò che prego anche il Lettore di non trascurare, in questa preziosa affermazione, della giustizia di Dio nostro Salvatore, è che è una giustizia così universalmente adatta al popolo del Signore, in ogni campo, sia che si tratti di bambini in Cristo, o vecchi santi di Dio, che è per tutti, e su tutti, che credono, poiché non c'è differenza. Lettore! calcola, se puoi, l'immensa beatitudine di quanto qui si dice.

Primo, della giustizia stessa, che è tutta da Dio. Non del provvedere dell'uomo, ma della nomina di Dio. Non per merito dell'uomo, ma per grazia gratuita di Dio. Nessuna causa predisponente ma l'amore eterno di Dio in Cristo, avendo qualcosa a che fare in questa faccenda. Sì, la fede stessa, per mezzo della quale un figlio di Dio è fatto possedere e goderne, non ha nulla di merito a titolo di raccomandazione. Il Signore, che è l'unico Autore e Datore di questa giustizia, è l'unico Autore e Datore anche della fede per riceverla, crederla e goderne, così che la fede, come nostro atto, non è che l'effetto, e non il causa; la mano per ricevere, e non per promuovere, l'immensa misericordia.

L'anima altamente favorita, che è resa ricca partecipe della benedizione; a lui è dato, di sentire in se stesso la sua mancanza di giustizia, di vedere la giustizia di Cristo come ogni via adatta a lui e ai suoi bisogni, di accettare sulle sue ginocchia piegate la misericordia offerta, e di riceverla alla gloria divina, e la sua propria felicità.

In secondo luogo. Si dice che questa giustizia sia per tutti e per tutti coloro che credono, poiché non c'è differenza. Nessuna differenza nella cosa in sé, né nell'applicazione di essa. Perché il Signore, di chi è, lo dà a tutti con uguale mano, e ama tutti con uguale amore, e tutti giustifica con uguale libertà di grazia. Infatti, non è ciò che sono in se stessi, ma ciò che sono in Cristo, che li rende oggetto del favore divino.

È benedetto, sì, molto benedetto, avere una grande mano di fede per ricevere le porzioni più grandi della grazia della fede, per godere delle benedizioni del Signore di ogni tipo, con una maggiore pienezza. Ma il nostro godimento è una cosa, e la giustizia del Signore, che giustifica, un'altra. Colui che ha poca fede ed è in Cristo, è giustificato da Cristo in modo altrettanto completo, come colui che ha le più grandi porzioni di fede per apprendere con maggiore gioia le sue misericordie.

Per lui, (dice l'Apostolo, cioè per Cristo), tutti quelli che credono, credenti forti o deboli, bambini in Cristo, o padri nella forza di Cristo; sono giustificati da tutte le cose, Atti degli Apostoli 23:35 . E il motivo è dato. Perché la giustizia che giustifica, è egualmente giustificare, anche tutti e su tutti.

È per loro, e su di loro; non dentro di loro, né da loro. E quindi, essendo tutto fuori di sé, e niente dentro, nessuna santità inerente alla creatura, di cui alcuni parlano, ma nessuno sa; non ci può essere differenza nel ricevente, o nell'atto di giustificazione da parte del Donatore. Infatti, come aggiunge l'Apostolo nei seguenti versetti: Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio.

E, quindi, la giustificazione di tutti, non può non. sii uguale al dono gratuito di Dio, e non la più piccola differenza nell'uomo. Essere giustificati (dice l'Apostolo) gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù.

Alla fine di questo paragrafo, l'Apostolo si sofferma molto benedetto sulla grandezza del sacrificio di Cristo; e sulla grazia di Dio, nella mirabile ordinazione di essa: e, dall'unione di ambedue mostra, come Geova, nel suo triplice carattere di Persone, può, e in effetti, giustificare il credente in Gesù, conservando il proprio gloria, nella piena perfezione di tutti i diritti della sua giustizia. Il quale Dio (dice lui) ha disposto una propiziazione mediante la fede nel suo sangue.

Il Lettore si accorgerà, che non mi accorgo in questo passaggio di quelle parole, essere, che sono in Italico, e che là non hanno affare; poiché Cristo allora non doveva essere presentato; per questo era stato fatto dall'eternità. Il Signore mi ha posseduto all'inizio della sua via, prima delle sue opere antiche. Sono stato istituito dall'eternità, Proverbi 8:22 .

E, si dice che Cristo sia stato, l'agnello immolato dalla fondazione del mondo!, Apocalisse 13:8 . E Cristo è stato, è, e sarà, lo stesso, nella perpetua e incessante efficacia del suo sangue, per tutta l'eternità.

Non incontriamo questa parola propiziazione, ma tre volte in tutta la Bibbia, una volta in questo luogo e due volte nella Prima Lettera di Giovanni, 1 Giovanni 2:2 e 1 Giovanni 4:10 . Cristo infatti è insieme propiziatore e propiziatorio.

Egli è la propiziazione, o sacrificio; il propiziatorio, o propiziatorio e altare, sul quale si offriva quel sacrificio; ed è il sommo sacerdote, o sacrificatore, per fare l'offerta. Gli ebrei erano soliti, per questo motivo, chiamare il propiziatorio Ilasterion. Per qui, in allusione a tutti i grandi eventi connessi con la Persona di Cristo, ei suoi uffici, e carattere; il Signore ha promesso di venire a incontrare il suo popolo, Esodo 25:22 .

E, solo nella Persona di Cristo, questo incontro può essere, o nel tempo, o nell'eternità. Ebbene, il suo nome potrebbe essere chiamato Meraviglioso! Infatti, mentre tutti gli Attributi divini si incontrano nella sua Persona, e risplendono in una costellazione piena; tutti i nostri peccati si incontrano su di lui, (così è reso nel margine delle nostre vecchie Bibbie, Isaia 53:6 ) come centrato su Cristo, non in Cristo; e il Signore Gesù li mondò tutti con il suo sangue.

Così che Cristo, nel senso più pieno della parola, è la propiziazione, e l'unica propiziazione per il peccato; avendo mediante quell'unica offerta di se stesso offerta una volta, perfezionò per sempre coloro che sono santificati, Ebrei 10:14 .