Romani 3:5-20

Ma se la nostra ingiustizia loda la giustizia di Dio, cosa diremo? Dio ingiusto che si vendica? Io (parlo da uomo) (6) Dio non voglia: perché allora come giudicherà Dio il mondo? (7) Poiché se la verità di Dio ha più abbondato per la mia menzogna a sua gloria; perché anch'io sono giudicato peccatore? (8) E non (come ci viene riferito calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo): Facciamo il male, perché venga il bene? la cui dannazione è giusta.

(NOTA: Per Romani 3:5 vedi fine)

Ma se la nostra ingiustizia loda la giustizia di Dio, cosa diremo? È ingiusto Dio che si vendica? Io (parlo da uomo) (6) Dio non voglia: perché allora come giudicherà Dio il mondo? (7) Poiché se la verità di Dio ha più abbondato per la mia menzogna alla sua gloria; perché anch'io sono giudicato peccatore? (8) E non piuttosto (come ci viene riferito calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo): Facciamo il male, affinché venga il bene? la cui dannazione è giusta.

(9) E allora? siamo migliori di loro? No, in nessun modo: poiché abbiamo già dimostrato che sia Giudei che Gentili sono tutti sotto il peccato; (10) Come è scritto, Non c'è nessuno giusto, no, non uno: (11) Non c'è nessuno che comprenda, non c'è nessuno che cerchi Dio. (12) Sono tutti andati fuori strada, sono diventati insieme inutili; non c'è nessuno che faccia il bene, no, nessuno. (13) La loro gola è un sepolcro aperto; con le loro lingue hanno usato l'inganno; il veleno degli aspidi è sotto le loro labbra: (14) la cui bocca è piena di maledizione e amarezza: (15) i loro piedi sono pronti a versare sangue: (16) distruzione e miseria sono nelle loro vie: (17) e la via del non hanno conosciuto la pace: (18) Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi.

(19) Ora sappiamo che tutto ciò che dice la legge, lo dice a coloro che sono sotto la legge: affinché ogni bocca sia tappata e tutto il mondo si renda colpevole davanti a Dio. (20) Perciò per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata davanti a lui, perché dalla legge è la conoscenza del peccato.

L'Apostolo avendo risposto in modo molto esauriente ad ogni obiezione, e mostrato, con gli argomenti più chiari e incontrovertibili, che né il Giudeo né il Gentile potevano giustificarsi davanti a Dio, essendo entrambi nello stato di natura di Adamo, di peccato originale e di trasgressione effettiva; ora invita la Chiesa a considerare la loro situazione, sotto la dispensa evangelica, e chiede se si ritenessero, quanto a privilegi esterni, portati in uno stato migliore, in modo da poter contribuire in qualche modo alla propria giustificazione davanti a Dio ? A cui Paolo risponde, sia per sé che per loro, dichiarando il contrario.

E, come aveva mostrato prima, che sia Giudeo che Gentile, furono dimostrati peccatori; così la Chiesa, considerata nella natura di Adamo di uno stato decaduto, lo era ugualmente davanti a Dio, E, a conferma di ciò, l'Apostolo cita ampiamente ciò che le Scritture hanno detto molto prima, su questo punto cruciale, che ha portato in il mondo intero colpevole davanti a Dio. Prego ardentemente il Lettore di soffermarsi su questo argomento e di considerare la sua pesantezza.

Per quanto umiliante, tuttavia è importante essere conosciuti. Poiché, in proporzione alla convinzione di ciò nella mente, così sarà, più o meno, il nostro vero riguardo al Signore Gesù Cristo e alla sua salvezza. Per le parole alla fine di questo paragrafo, dalla legge è la conoscenza del peccato: Vedi Romani 7:7 e Commento.

Romani 3:5 Ma se la nostra ingiustizia loda la giustizia di Dio, che diremo? Dio ingiusto che si vendica? Io (parlo da uomo) (6) Dio non voglia: perché allora come giudicherà Dio il mondo? (7) Poiché se la verità di Dio ha più abbondato per la mia menzogna alla sua gloria; perché ancora sono giudicato anch'io come peccatore? (8) E non (come ci viene riferito calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo): Facciamo il male, perché venga il bene? la cui dannazione è giusta.

Ma se la nostra ingiustizia loda la giustizia di Dio, cosa diremo? È ingiusto Dio che si vendica? Io (parlo da uomo) (6) Dio non voglia: perché allora come giudicherà Dio il mondo? (7) Poiché se la verità di Dio ha più abbondato per la mia menzogna alla sua gloria; perché anch'io sono giudicato peccatore? (8) E non piuttosto (come ci viene riferito calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo): Facciamo il male, affinché venga il bene? la cui dannazione è giusta.

L'Apostolo prevedeva quanto sarebbe stato pronto il carnale ed empio a offendersi per questa affermazione; come se la dottrina conducesse alla licenziosità. E inoltre, l'infedele andrebbe oltre e accuserebbe Dio di ingiustizia, mentre puniva per il peccato, in un caso, mentre in un altro, approfittando del peccato, per magnificare e mostrare le ricchezze della sua grazia. Ma l'Apostolo confuta l'ingiusta accusa; e, con la più semplice affermazione mostra, che è giusto in Dio lodare la sua giustizia nel perdonare il suo popolo, perché, nella Persona del loro Capo glorioso, ha ricevuto un pieno equivalente per la loro trasgressione.

Mentre, d'altra parte, Dio non è ingiusto, quando si vendica degli empi, che disprezzano la redenzione di Cristo; poiché stanno sul fondo della sicurezza di sé, e di conseguenza cadono nel giorno del giudizio. E, a dispetto della calunnia falsa e maligna, gettata sul popolo del Signore, come se dovesse affermare ciò che nega totalmente, affinché possa vivere come vuole; questa accusa non è così direttamente rivolta al popolo del Signore, come lo è al Signore stesso.

Nasce dall'odio mortale del Diavolo, contro Cristo e il suo popolo. E quindi, suscita le menti degli uomini carnali, ad essere indignati contro la sovranità di Geova, e contro la gloriosa dottrina della giustificazione interamente da Cristo. Sono queste preziose verità, che vengono citate in giudizio al bar dell'uomo. Sono queste cose, che eccitano, sia l'odio più amaro di Satana, sia i peccatori non risvegliati, ma, alzare il tono e gridare contro il Signore stesso per le sue dispense, sarebbe troppo aperto e sfacciato; e quindi, l'accusa è avanzata contro il popolo del Signore, come se le loro dottrine portassero alla licenziosità.

Lettore! Non puoi essere estraneo a queste cose, se osservi ciò che accade ai giorni nostri, in quello che si chiama mondo religioso; perché è esattamente lo stesso che era ai giorni dell'Apostolo. Infatti è una benedetta prova, e come tale dovrebbe essere considerata dai fedeli, che la fede e la pratica dell'Apostolo erano allora le stesse, come la fede e la pratica dell'ora presente, tra i veri seguaci di Cristo, poiché sono soggetti alla stessa calunnia.

Sappiamo, e sanno i nostri oppositori, che coloro che per retti princìpi professano fede nell'unica giustificazione di Cristo, non possono condurre vite inadatte a questa preziosa dottrina. La cosa è impossibile. Poiché sono rigenerati da Dio Spirito Santo, vivono così in unione con Cristo e sono seguaci di Dio Padre, come cari figli. Quindi, possono, e lo fanno, sfidare tutto il circondario in cui abitano, sia che non siano esempi dei credenti, nella parola, nella conversazione, nella carità, nello spirito, nella fede, nella purezza, 1 Timoteo 4:12 .

Quel bel ritratto che Paolo ha disegnato nella sua Lettera ai Filippesi, è il carattere che ogni figlio di Dio cerca la grazia di imitare e di formare la sua vita. Infine, fratelli, (disse), qualunque cosa sia vera, qualunque cosa sia onesta, qualunque cosa sia giusta, qualunque cosa sia pura, qualunque cosa sia bella, qualunque cosa sia di buona reputazione; se c'è virtù, se c'è lode, pensa a queste cose, Filippesi 4:8 .