Romani 4:13-16

Perché la promessa, che sarebbe stato l'erede del mondo, non era per Abramo, o per la sua discendenza, mediante la legge, ma mediante la giustizia della fede. (14) Se infatti sono eredi coloro che sono della legge, la fede è resa vana e la promessa non ha effetto: (15) Perché la legge produce ira: perché dove non c'è legge, non c'è trasgressione. (16) Perciò è per fede, perché sia ​​per grazia; alla fine la promessa potrebbe essere sicura per tutto il seme; non solo a ciò che è della legge, ma anche a ciò che è della fede di Abramo; chi è il padre di tutti noi,

Per mondo, di cui qui si dice che Abramo è l'erede, non si può supporre che si intenda il mondo, nel senso generale della parola, comprendente tutta l'umanità; poiché molto spesso nelle scritture, il mondo in questa visione è parlato come in opposizione alla Chiesa di Dio. Così il Signore Gesù, nella sua preghiera per il suo popolo, traccia espressamente una linea di distinzione, tra la sua Chiesa, e il mondo; e dichiara di non pregare per il mondo, Gv_17:6; Gv_17:9; Gv_17:14; Gv_17:16.

E similmente i suoi servi fanno la stessa distinzione, Giovanni 1:10 ; 1 Corinzi 1:21 ; 1 Giovanni 2:15 . Ma è della Chiesa nel mondo di cui si parla qui, come accenna Gesù stesso, Giovanni 6:51 ; Giovanni 6:51 .

E questa promessa fatta ad Abramo, non era, per nessun motivo, di natura personale, a causa della sua giustizia; poiché, nel momento in cui Dio lo chiamò a riceverlo, era un idolatra. Né potrebbe essere per alcuna obbedienza alla legge; poiché la legge non fu data che quattrocentotrenta anni dopo. Né potrebbe essere a causa della circoncisione, poiché questa promessa fu data ad Abramo più di tredici anni prima che fosse comandata.

Quindi, deve essere stato interamente con un occhio a Cristo. Ed è molto benedetto vedere che sia Abramo, sia tutta la sua stirpe spirituale, sono fatti uno e lo stesso, a causa di Cristo; e in Cristo, eredi con il Patriarca, nella stessa promessa, Ebrei 11:9 ; Romani 8:16

Ammiro la vicinanza e la giustezza del ragionamento dell'Apostolo, in alcuni di questi versetti, in cui mostra la beatitudine della promessa di Dio, in diretta opposizione alle opere dell'uomo. Se sono eredi coloro che sono della legge, la fede è resa vana; e la promessa fatta senza effetto Non serve a Dio promettere, se il compimento dipende dall'adempimento della legge da parte dell'uomo. E, come l'uomo non può venire alla legge; così l'uomo non potrà mai conseguire la promessa, se essa dipende dalla sua obbedienza.

Non è di alcuna utilità offrire benedizioni, se quelle benedizioni dipendono dal fatto che l'uomo le prenda, quando sono messe fuori dalla sua portata. Il prigioniero, guardando attraverso la sua grata di ferro, vede la libertà dei passanti; ma le sue porte di prigione gli precludono il godimento. La legge può imporre la libertà, a condizione dell'obbedienza; ma se tale obbedienza è impossibile, è impossibile anche la libertà. Inoltre, la promessa di Dio è resa vana, se qualcosa dell'uomo (si tenga conto dei servizi per ottenerla, ma, se sia la promessa, godimento della promessa, sia di grazia, allora la grazia che per prima dà, si manifesterà nel dare potere di ricevere, e così sarà assicurata a tutti coloro ai quali è destinata.

Lettore! implorare da Dio di poter formare un giusto valore della promessa, che è Cristo stesso in tutta la sua pienezza, idoneità e sufficienza: e implorare anche di valorizzare rettamente in essa il dono assoluto di Dio, perché non dipendendo dal valore o merito dell'uomo, ma per grazia gratuita e dono gratuito di Dio in Gesù Cristo nostro Signore.