Romani 5:12-21

Pertanto, come per un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per il peccato la morte; e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato: (13) (Poiché fino alla legge il peccato era nel mondo: ma il peccato non è imputato quando non c'è legge. (14) Tuttavia la morte regnò da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo, che è la figura di colui che doveva venire.(15)Ma non come l'offesa, così è anche il dono gratuito.

Se infatti per l'offesa di uno molti muoiono, molto più la grazia di Dio, e il dono per grazia, che è di un solo uomo, Gesù Cristo, è abbondato a molti. (16) E non come è stato da uno che ha peccato, così è il dono: poiché il giudizio è stato da uno a condanna, ma il dono gratuito è di molte offese a giustificazione. (17) Perché se per l'offesa di un uomo la morte ha regnato da uno; molto più coloro che ricevono l'abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita da uno, Gesù Cristo.

) (18) Quindi come per l'offesa di un giudizio è venuto su tutti gli uomini alla condanna; anche così per la giustizia di uno il dono gratuito è sceso su tutti gli uomini a giustificazione della vita. (19) Come infatti per la disubbidienza di un solo uomo molti sono stati costituiti peccatori, così per l'obbedienza di uno solo molti saranno resi giusti. (20) Inoltre entrò la legge, che il reato poteva abbondare. Ma dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia: (21) Affinché come il peccato ha regnato fino alla morte, così anche la grazia regni, mediante la giustizia, alla vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

L'Apostolo avendo così elevato il soggetto al più alto grado di eccellenza, nel mostrare lo stato beato dell'anima, nell'essere liberamente, pienamente, eternamente giustificato in Cristo e per mezzo di Cristo; avendo ricevuto l'espiazione nel cuore e nella coscienza; essendo pienamente applicato e reso efficace dallo Spirito Santo; e vivendo su di essa, avendo accesso ogni giorno, ogni ora, al trono per mezzo di essa; e costantemente da esso, rallegrandosi nella speranza della gloria di Dio; va ora, diretto e condotto dallo Spirito benedetto, a far risalire il mirabile soggetto fino alla stessa caduta dell'uomo, che ha coinvolto tutta la nostra natura in un'unica massa di rovina, e da cui nessuno se non Cristo ha potuto liberare.

E l'Apostolo, in vari modi, e con varie affermazioni, traccia un parallelo, tra l'Adamo - natura del nostro stato decaduto, e la grazia - unione in Cristo; per mostrare, (e ciò che ha fatto in modo molto benedetto), che come Adamo e Cristo, sono i due capi dell'Alleanza di ogni famiglia, la relazione porta con sé un interesse e una preoccupazione sindacali in tutto ciò che apparteneva a ciascuno , in questo carattere di Patto.

Prego molto ardentemente il Lettore, di seguire con grande diligenza la dichiarazione che l'Apostolo ha fatto. Possa Colui che ha insegnato a Paolo, insegnare sia allo scrittore che al lettore del commento di questo povero uomo. Perché, sicuramente, la mente dell'Apostolo fu molto benedetta nella contemplazione, quando Dio lo Spirito Santo guidò il suo cuore e la sua penna per inviare questa dolce Scrittura alla Chiesa.

L'Apostolo inizia questa parte del soggetto, tracciando il parallelo dei due Adami, così chiamati nella Scrittura, ( 1 Corinzi 15:45 .) per rappresentarli, come capi dell'alleanza del loro popolo. A causa del peccato del primo Adamo, l'intera razza fu ugualmente coinvolta nella colpa e nella punizione dovute alla corruzione originale, sebbene non avessero alcuna mano nella trasgressione effettiva.

Allo stesso modo, per la giustizia del secondo Adamo, tutta la Chiesa si interessò, sebbene non partecipasse alla vasta opera, né per santità personale in se stessi, né per obbedienza alla legge di Dio.

Questa dottrina l'Apostolo persegue attraverso diversi versetti. Nel caso di Adamo, considera implicati tutti i suoi figli, in tutto ciò che lo riguardava. E, come si dice di Levi, il discendente di Abramo, che era nei lombi di suo padre quando Melchisedec lo incontrò e lo benedisse: Ebrei 7:10 . Così tutta la razza umana era nei lombi di Adamo, quando trasgrediva i comandamenti di Dio, ed era con lui coinvolta nella stessa condanna.

E ugualmente da considerare tutta la Chiesa deve essere in Cristo, essendo stata scelta in lui prima della fondazione del mondo, Efesini 1:4 . Da qui quella dolce promessa: spanderò il mio spirito sulla tua discendenza e la mia benedizione sulla tua discendenza, Isaia 44:3 .

Lettore! soffermati su questa visione dell'argomento e ricorda che è scritturale. E non allontanartene, prima di aver portato pienamente alla mente la dottrina, con la dovuta convinzione. Sia tu che io, quotidianamente, dimostriamo la nostra relazione con Adamo, dall'Adamo - la natura che portiamo con noi, nelle comuni infermità di quella natura, e nei resti della corruzione insita. Abbiamo testimonianze simili, nelle esperienze delle nostre anime della nostra grazia-unione in Cristo? È un grande oggetto di indagine.

Infatti, come è certissimo che nessuno di noi avrebbe potuto essere coinvolto nel peccato e nella condanna del primo Adamo, se non fossimo usciti da lui per generazione, così è altrettanto certo che non abbiamo alcun interesse per la giustizia e giustificazione dal secondo Adamo, anche il Signore dal cielo, a meno che non siamo suoi nella rigenerazione. La trasgressione di Adamo il peccatore, non avrebbe mai fatto male a te, né a me, se non fossimo nati da lui, e il suo sangue scorresse nelle nostre vene; né ci gioverà la giustizia di Cristo Salvatore, a meno che non ci troviamo in lui appena nati e il suo Santo Spirito non sia formato nei nostri cuori.

È molto benedetto seguire l'Apostolo, attraverso le varie parti di questo Capitolo, in cui ha affermato la conseguenza delle cose, in virtù dell'unità della Chiesa e dell'interesse con Cristo. Mette l'argomento, sotto varie illustrazioni di esso, e in una maniera molto bella lo ripassa più e più volte, come se non volesse avere figli di Dio ignoranti, su un punto di così tanta importanza. Descrive il regno della morte in Adamo e il regno della vita in Cristo, sotto le loro diverse teste; e mostra l'orribile conseguenza del primo, e gli effetti benedetti del secondo, come esposto in tutte le circostanze dell'umanità.

La morte (disse) regnò da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo, un periodo di duemilacinquecento anni, quando non c'era legge scritta che, per le sue trasgressioni, potesse avere sottoposto alla pena di morte. E anche sui bambini, che non avevano mai commesso, né erano in grado di commettere un peccato effettivo. Una prova evidente e palpabile del peccato originale, e la morte ne è la sicura conseguenza.

Egli poi sostiene, e con irresistibile forza di argomentazione, che se tali fossero gli eventi sicuri che seguirono l'originale apostasia della nostra natura, in cui migliaia non presero parte; Quegli effetti beati promessi all'obbedienza e allo spargimento di sangue di Gesù non dovrebbero essere ugualmente il privilegio dei suoi redenti, a cui nessuno di loro ha contribuito? Se tanto male è seguito alla trasgressione di un peccatore; non dovrebbe essere ugualmente giusto che tanto bene sia il risultato della giustizia di un Salvatore Onnipotente? E specialmente poiché sia ​​la persona che il peccato di Adamo, non portano con sé alcuna proporzione alla grandezza e alla gloria della Persona, e all'opera del Signore Gesù Cristo.

L'uno una creatura finita. L'altro infinito. L'offesa dell'uno, nel solo tempo-stato della Chiesa. La giustizia dell'altro, eterna. Il peccato di Adamo di uno, cioè della terra, terreno. La santità di Cristo, il Signore dal cielo, Lettore! pondera bene l'argomento; e vedi se, sotto l'insegnamento divino, la tua conclusione dal tutto, non si unirà a quella dell'Apostolo; che se tale è il regno del peccato fino alla morte, derivante dall'apostasia del nostro Adamo - la natura; quanto più grande deve essere il regno della grazia mediante la giustizia, alla vita eterna per Gesù Cristo nostro Signore!