Romani 6:1-11

Che dire allora? Continueremo nel peccato, affinché abbondi la grazia? (2) Dio non voglia. Come vivremo più a lungo noi che siamo morti al peccato? (3) Non sapete che tanti di noi che furono battezzati in Gesù Cristo furono battezzati nella sua morte? (4) Perciò siamo sepolti con lui mediante il battesimo nella morte: come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi camminiamo in novità di vita.

(5)Se infatti siamo stati piantati insieme a somiglianza della sua morte, saremo anche a somiglianza della sua risurrezione: (6) Sapendo questo, il nostro uomo vecchio è stato crocifisso con lui, affinché il corpo del peccato sia distrutto, che d'ora in poi non dobbiamo servire il peccato. (7) Perché chi è morto è liberato dal peccato. (8) Ora, se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui: (9) sapendo che Cristo, risuscitato dai morti, non muore più; la morte non ha più dominio su di lui.

(10) Poiché in quanto è morto, è morto al peccato una volta; ma in quanto vive, vive per Dio. (11) Similmente anche voi ritenete morti al peccato, ma vivi per Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

L'Apostolo avendo terminato, nei cinque capitoli precedenti, il grande argomento su cui era stato trattato, e avendo dimostrato, con la più chiara e completa evidenza, che la giustificazione davanti a Dio, è tutta in Cristo e per mezzo di Cristo; incomincia in questo Capitolo a seguire la beata dottrina, mostrando i graziosi effetti che ne derivano. E ben consapevole, quanto l'orgoglio del fariseo, (che nella sua stessa persona un tempo aveva sentito così profondamente), si sarebbe allarmato alla dottrina della grazia gratuita; e non meno la dissolutezza del carnale, tenterebbe di trarre conclusioni improprie dalla divina misericordia, manifestata in modo così ricco come nel giustificare il peccatore senza opere: l'Apostolo apre l'argomento ponendo una domanda in bocca ad entrambi, sì , tutte le classi di miscredenti, e tali, come sapeva l'Apostolo,

Se è vero, dicono, che Dio fa tutto, e l'uomo non fa nulla, per la propria giustificazione; continueremo nel peccato, affinché abbondi la grazia? Non vivremo come ci piace e non andremo avanti accumulando trasgressioni, affinché la grazia di Dio possa (come dice Paolo) abbondare di più, dove è abbondato il peccato? Caro Paul! se tu fossi vissuto ai giorni nostri della Chiesa e avessi visto, come vediamo, le tue dolci verità, insegnate dallo Spirito Santo, tracciate da molti dei vari professori; com'eri divinamente ispirato, scrivendo questa epistola, difficilmente saresti sfuggito all'odio che si getta su coloro che aderiscono, con pieno consenso dell'anima, e dallo stesso insegnamento, alle dottrine della libera grazia!

Ma, Lettore! osservate, con quale orrore, quale santa indignazione l'Apostolo confuta subito la turpe calunnia. Dio non voglia, dice lui. È come se avesse detto: esiste, può esserci un uomo sulla terra, capace di trarre una conclusione così vile e ingenerosa? Qualsiasi uomo nella vita comune, farebbe l'esperimento di rompersi le ossa, perché un chirurgo gentile e abile le guarirebbe immediatamente? È questo il modo di ragionare, negli affari delle cose relative alla vita presente? E dovremmo così discutere, rispetto alle cose di un migliore? Perché Dio, in una misericordia ricca, libera, sovrana, ha fornito un rimedio, per il recupero della sua Chiesa dalla trasgressione Adamo-caduta, per cui il Signore stesso compirà il tutto, e l'uomo non avrà nulla da compiere in esso se non quello di ricevi la benedizione: questa grazia in Dio tenderà ad aumentare il peccato nell'uomo? Non è così evidente come le parole possono rendere, che il disegno di Dio mediante questo regno di grazia è quello di distruggere il regno del peccato.

Il Figlio di Dio si è manifestato per distruggere le opere del diavolo. E la gloria di Dio, in questo caso, può essere promossa solo dove il peccato viene distrutto. È la mancanza di grazia che fa peccare gli uomini; e non le sovrabbondanza di grazia che possono tendere ad accrescerla. Lettore! Vi prego di occuparvi dell'argomento, come l'ha affermato l'Apostolo. E, se il Signore sarà il tuo maestro, avrà il coraggio di dire, che scoprirai, quanto siano irrefutabili le conclusioni di Paolo, a prova, che quanto lontano è la grazia gratuita di Dio in Cristo, dall'aprirsi, come alcuni dicono, le cateratte del peccato; è l'unico conservante per tenerli chiusi.

Solo per questa grazia, tutti i credenti veramente rigenerati in Cristo, sono sostenuti dalle eruzioni del peccato insito, che rimangono in quel corpo di peccato e di morte, che il migliore degli uomini porta con sé. Infatti, se (come dice altrove l'Apostolo) Cristo è in te, il corpo è morto a causa del peccato; ma lo spirito è vita a causa della giustizia, Romani 8:10 .

E come (come esige l'Apostolo), noi che siamo morti al peccato, vivremo ancora in esso? Non morto nel peccato, perché questo è lo stato dei non risvegliati, non rigenerati; essendo tale per natura, e così rimanendo, nella condizione di natura non rinnovata. Né morto per il peccato, perché solo Cristo è morto per il peccato, il giusto per l'ingiusto, per condurci a Dio, 1 Pietro 3:18 .

Ma morto al peccato. E, come è il caso di ogni credente rigenerato, giustificato, santificato, sono morti per la colpa del peccato: perché questo è Efesini 1:7 dal sangue di Cristo, Efesini 1:7 ; Michea 7:17 ; Isaia 35:5 ; Colossesi 2:13 ; Apocalisse 1:5 .

Sono morti al dominio del peccato. Versetto 14, Ezechiele 36:25 . E come allora vi vivranno più a lungo; quando sarà distrutto lo stesso principio che gli dava vita nel cuore? È vero, infatti, il figlio di Dio passa umilmente tutti i suoi giorni, dal sentire i resti del peccato insito, e che sa che non sarà mai completamente eliminato, fino alla morte.

Come l'edera nei vecchi muri, finché il tutto non cade, la radice rimarrà. Ma la grazia tiene bassi i germogli. E la sua consolazione è che sebbene il peccato sia in lui; tuttavia, per grazia, non vive nel peccato. La sua vita è nascosta con Cristo in Dio. E quando Cristo, che è la sua vita, apparirà, apparirà anche con lui nella gloria, Colossesi 3:4

Rispondendo l'Apostolo all'ingiusta e ingiustificata obiezione fatta da alcuni alla dottrina della grazia gratuita, in quanto si supponeva capace di indurre la licenziosità; avanza ancora oltre, per mostrare la santità della vita e della conversazione, tra i credenti giustificati, dalla dottrina del battesimo. E l'Apostolo propone ciò che aveva da offrire su questo terreno, sotto forma di domanda, come cosa perfettamente conosciuta e ricevuta.

Non sapete che tanti di noi che sono stati battezzati in Cristo sono stati battezzati nella sua morte? Pertanto, (dice Paolo), siamo sepolti con lui mediante il battesimo nella morte. Siamo piantati insieme a somiglianza della sua morte. Il nostro vecchio è crocifisso con lui. Il corpo del peccato potrebbe essere distrutto, e quindi trae le conclusioni più giuste e appropriate, che una nuova vita in Cristo deve essere la sicura conseguenza di queste cose.

Non posso proporre di dilungarmi su ogni particolare che l'Apostolo ha qui affermato. Gonficherebbe troppo le nostre pagine. Ma sarà sufficiente osservare, che come Paolo riferisce tutto ciò che avanza, come tante conseguenze derivanti dal battesimo; deve seguire, che non poteva significare altro che i battesimi dello Spirito Santo. Il battesimo in acqua, sotto qualsiasi forma somministrato, non potrebbe mai produrre tali benedetti effetti.

La rigenerazione dell'anima è l'unica causa di vita, per essere piantata a somiglianza della morte di Cristo; e l'unico modo per cui l'uomo vecchio del peccato viene crocifisso con Cristo, ed è molto benedetto, quando, dal battesimo dello Spirito Santo alla rigenerazione, l'anima è vivificata, che era morta nei falli e nei peccati; ed è condotto a tracciare quella grazia-unione con Cristo, per cui, dal dono del Padre, prima della fondazione del mondo, essendo stato scelto in lui, ora nello stato temporale della Chiesa Cristo ha operato la salvezza del suo popolo; e Dio lo Spirito, mediante il lavacro della rigenerazione, porta l'anima dalle tenebre alla luce, e dal potere del peccato e di Satana, al Dio vivente; Efesini 1:4 ; Colossesi 1:13 ; Tito 3:4

Non posso tuttavia trattenermi dal sottrarre il Lettore a una breve osservazione su quel dolce versetto, dove l'Apostolo, parlando di unità, e unione, e interesse in Cristo, dichiara la nostra partecipazione sia alla morte che alla vita di Gesù. Ora, (dice), se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui. Lettore! fermati e calcola, se puoi, la beatitudine di entrambi gli stati. Morto con Cristo! Quando Gesù morì sulla croce, morì come Capo e Marito del suo corpo, la Chiesa.

Vi appese il Pubblico Rappresentante del suo Sposo, per il quale morì. E con lui fu crocifisso ogni singolo membro del suo corpo mistico. Proprio come il nostro primo padre nell'orto, quando peccò, tutta la sua progenie naturale allora nei suoi lombi, peccò in lui e con lui; ed erano ugualmente coinvolti in tutte le eventuali conseguenze di quel peccato: Così, allo stesso modo, quando Cristo morì per il peccato sulla croce, tutto il suo seme spirituale era in lui, e partecipò a tutta la sua beatitudine; vale a dire, in tutti i suoi benefici, mentre Lui solo aveva tutta la gloria.

Ora dunque, (dice Paolo), se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui. E, senza dubbio, il suo seme, il suo popolo, hanno lo stesso privilegio in tutti i benefici della sua vita, come hanno nella sua morte. Poiché io vivo, (dice Gesù), anche voi vivrete, Giovanni 14:19 . Sì, sono uniti a lui e sono uno con lui.

La Persona di Cristo, cioè Dio e uomo in uno, è unita ad ogni credente. E ogni credente, corpo, anima e spirito, è unito alla Persona di Cristo; Giovanni 17:21 ; 1 Tessalonicesi 5:23

Non devo fermarmi a notare le innumerevoli benedizioni che scaturiscono da questa preziosissima verità; ma prego il Lettore di non lasciarsi sfuggire la vista di essa, finché non abbia preso con sé una o due osservazioni, le quali, quando realizzate nell'anima, tenderanno a rendere il soggetto molto benedetto.

I credenti in Cristo vivono con Cristo, in virtù della loro unione con Gesù, e la comunione con Gesù nella sua giustizia, come giustificazione davanti a Dio. Accettati nell'amato, sono perdonati e giustificati gratuitamente, in una giustizia perfetta, ininterrotta ed eterna: perché quando apparirà Cristo, che è la loro vita, appariranno anche con lui nella gloria, Colossesi 3:4

E come, dall'unione con la Persona di Cristo, il credente in Cristo è giustificato nella sua giustizia, così è anche santificato nella santità di Cristo. In verità Cristo è fatto di Dio per tutto il suo popolo, sapienza, giustizia, santificazione e redenzione; che tutta la gloria sia nel Signore, 1 Corinzi 1:30 . Ed è molto benedetto vedere come tutte le Persone della Divinità concorrano in questo grande disegno.

Dio Padre ha sin dall'inizio eletto la Chiesa alla salvezza, mediante la santificazione dello Spirito; all'ottenimento della gloria di nostro Signore Gesù Cristo, 2 Tessalonicesi 1:12 ; Giu 1:1-25; 1 Pietro 1:2 ; Giovanni 17:19 ; 1 Corinzi 6:11

E, poiché la Chiesa vive con Cristo durante il presente stato di grazia, sia nella sua giustizia per giustificare, sia nella sua santità per santificare; così tutto il corpo è interessato alla vita di gloria, che è andato prima a preparare per loro. Infatti, la grazia in Cristo qui è la stessa della gloria che sarà rivelata nell'aldilà. L'unica differenza è che l'una è adatta alla vita che è ora e l'altra a quella che verrà.

Ma la benedizione stessa è tanto la parte del credente ora, quanto lo sarà allora, in questo senso, come in molti altri, si può dire: chi ha il Figlio ha la vita, 1 Giovanni 5:12 . E quale stato benedetto è il tutto, dalla giustificazione alla gloria!