Romani 8:18-30

Ritengo infatti che le sofferenze di questo tempo presente non siano degne di essere paragonate alla gloria che sarà rivelata in noi. (19) Perché l'ardente attesa della creatura attende la manifestazione dei figli di Dio. (20) La creatura infatti è stata assoggettata alla vanità, non volontariamente, ma a motivo di colui che l'ha sottomessa nella speranza, (21) Perché anche la creatura stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione nella gloriosa libertà del figli di Dio.

(22) Sappiamo infatti che tutta la creazione geme e travaglia insieme fino ad ora. (23) E non solo loro, ma anche noi, che abbiamo le primizie dello Spirito, anche noi gemiamo in noi stessi, aspettando l'adozione, cioè la redenzione del nostro corpo. (24) Poiché siamo salvati dalla speranza, ma la speranza che si vede non è speranza: perché ciò che l'uomo vede, perché spera ancora? (25) Ma se speriamo ciò che non vediamo, allora lo aspettiamo con pazienza.

(26) Allo stesso modo lo Spirito soccorre anche le nostre infermità, perché non sappiamo per cosa dovremmo pregare come dovremmo; ma lo Spirito stesso intercede per noi con gemiti che non possono essere emessi. (27) E chi scruta i cuori conosce qual è la mente dello Spirito, perché intercede per i santi secondo la volontà di Dio. (28) E sappiamo che tutte le cose cooperano al bene per coloro che amano Dio, per coloro che sono chiamati secondo il suo proposito.

(29) Per colui che ha preconosciuto, ha anche predestinato ad essere conforme all'immagine del Figlio suo, affinché fosse il primogenito tra molti fratelli. (30) Inoltre quelli che ha predestinati, li ha anche chiamati; e quelli che ha chiamati, li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha anche glorificati.

Sotto questa parte del Capitolo, abbiamo una vasta pienezza di argomenti, che, se proseguita attraverso tutte le sue diverse direzioni, formerebbe di per sé un volume. Devo studiare la brevità per il commento del povero, senza omettere nulla di importante su cui soffermarmi.

L'Apostolo inizia questo brano affermando le sue opinioni sulla stima sproporzionata, tra le sofferenze della vita presente per la Chiesa e per tutti i membri di essa, quanto grandi o numerosi possano essere, e la gloria che ne seguirà. E questo è così chiaro ed evidente da non richiedere alcun ampliamento. Poiché, come lo stato attuale della Chiesa, paragonato all'eternità, non è altro che un granello di sabbia sulla terra: così, i dolori di un tale stato non possono sopportare una proporzione maggiore di una goccia di pioggia nell'oceano.

C'è una grande bellezza nell'espressione, la gloria che si rivelerà in noi: cioè Cristo. Il Figlio di Dio nella nostra natura glorificato nei suoi santi. In lui, e per mezzo di lui, l'inabitazione di Dio nel suo triplice carattere di Persone, Padre, Figlio e Spirito Santo, sarà la gloria rivelata. Le nostre concezioni massime possono andare molto poco in questo argomento. Il Signore Gesù ci ha graziosamente aperto la contemplazione benedetta, in ciò che ha detto a suo Padre.

E la gloria che tu mi hai dato, io l'ho data loro, affinché siano uno come noi siamo uno, Giovanni 17:22. E quale gloria ha già dato il Signore ai suoi rigenerati? Che gloria contemplare l'unione di Cristo e della sua Chiesa, da un'eternità all'altra! Lettore! hai mai studiato la gloria della Chiesa, che cos'era prima di tutti i mondi in Cristo? Che cosa fu durante lo stato temporale in cui Gesù apparve sulla terra nell'unione della Chiesa con Cristo? Che cos'è ora in cielo, nell'essere lì rappresentato da Cristo? E quale cuore concepirà, cosa sarà, nella gloria, come qui parla Paolo, che sarà rivelata in noi da Cristo; nella sua dimora nella sua Chiesa, e la sua Chiesa in lui per tutta l'eternità! Io in loro (dice il Signore) e tu in me, affinché siano resi perfetti in uno; e che il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati come hai amato me, Giovanni 17:23

Riguardo alla creatura di cui qui si parla, in attesa della manifestazione dei figli di Dio, resa soggetta alla vanità, sotto la schiavitù della corruzione, e gemendo e travagliando insieme nel dolore fino ad ora; varie sono state le opinioni di varie persone, ma tutte impigliate con difficoltà nell'apprensione. Alcuni lo hanno riferito agli angeli, altri alla creazione bruta, altri al mondo delle creature intelligenti che partecipano all'evento comune della caduta.

Ma lo Spirito Santo non si è compiaciuto di gettare su di essa una luce sufficiente per determinare con certezza. Ma è una dolce consolazione, qualunque cosa sia, la promessa che segue, che questa creatura sarà infine liberata dalla schiavitù della corruzione nella gloriosa libertà dei figli di Dio. Così lo Spirito Santo ha detto per mezzo dell'Apostolo in un'altra Scrittura. Tutte le cose saranno finalmente raccolte in Cristo, Efesini 1:10

Ma passo da molte altre considerazioni, per richiamare l'attenzione del Lettore su quanto si dice in quei versetti, circa l'amore, e la grazia, e la misericordia di Dio Spirito Santo. L'Apostolo dice che lo Spirito soccorre le nostre infermità, poiché non sappiamo come pregare; ma intercede per noi con gemiti inesprimibili: e colui che scruta i cuori, conosce la mente dello Spirito e intercede per i santi, secondo la volontà di Dio.

Ecco una vasta profondità della Scrittura qui, in relazione alla Persona, Divinità e Ministero dello Spirito Santo. Ma non devo indulgere a entrare nel tutto in modo particolare. Vorrei offrire solo alcune osservazioni.

E prima, ecco le infermità dei figli di Dio considerate, che rendono l'aiuto dello Spirito Santo così veramente benedetto. Non conoscono l'estensione della loro natura caduta. Ignorano il potere di Satana. Quando pregano, sono troppo spesso deboli e incapaci. E, sebbene un trono di grazia sia aperto davanti a loro; tuttavia vogliono le parole, e vogliono che la fede venga come dovrebbero, al propiziatorio, per cercare misericordia e trovare grazia per aiutare nel momento del bisogno.

In secondo luogo. Ecco lo Spirito Santo molto benedetto esposto nel suo dolce carattere di ufficio, vale a dire, l'aiuto delle nostre infermità nella preghiera. Così fu promesso il Signore lo Spirito, Zaccaria 12:10 , E così si trova al suo popolo, Giovanni 15:26

Ma terzo. È molto benedetto avere una giusta apprensione come Dio lo Spirito Santo aiuta il popolo del Signore nella preghiera; che quando ignorano per cosa pregare, come supplicare e con quali parole presentarsi al Signore; Dio lo Spirito mette il grido nel loro cuore, e uno spirito di lotta nelle loro anime, affinché possano supplicare come Giacobbe che lotta e se ne vada come Israele che prevale. Questa scrittura mostra.

Quando non sappiamo per cosa dovremmo pregare come dovremmo (cosa che non possiamo mai sapere se non per il suo insegnamento), lo Spirito intercede per noi con gemiti che non possono essere emessi. Non che lo Spirito Santo geme, ma dona un fervore di preghiera nelle anime del suo popolo, che può esprimersi solo in gemiti, non in parole. Non che lo Spirito Santo interceda per loro (perché questo è l'unico ufficio di Gesù Sommo Sacerdote), ma con loro.

Lo Spirito li supplica, e non Dio. Indicherà le loro preghiere. Insegna come pregare e per cosa pregare. E ciò che insegna loro a chiedere sulla terra, è in esatta corrispondenza con ciò che Gesù, il loro Sommo Sacerdote, sta intercedendo per loro in Cielo. La preghiera insegnata da Dio Spirito Santo nei loro cuori, è come un'eco all'intercessione di Gesù davanti al trono. E questo riceve un'altra benedetta testimonianza, perché non solo è in perfetto unisono per l'intercessione di Cristo e l'indizio dello Spirito Santo; ma è in esatta uniformità alla volontà di Dio, Colui che scruta il cuore del povero supplicante conosce la mente e la volontà di Dio. Perché tutto sia concorde, Padre, Figlio e Spirito, nell'opera preziosa e nella grazia; e tutti concorrono in quei benedetti propositi di salvezza.

Nel versetto che parla dei privilegiatissimi amanti di Dio, chiamati secondo il disegno di Dio; possiamo solo fermarci per notare che comprende tutte le benedizioni della vita che è ora e di quella che verrà. Tutte le cose collaborano per il bene. Dio stesso nel suo triplice carattere di Persone, e in tutti i suoi uffici e relazioni di alleanza: il Padre nel suo amore e fine eterno, il Figlio nella sua pienezza, idoneità e onni sufficienza: e lo Spirito Santo nelle sue operazioni, grazie e influenze: tutti servono a questo fine, in ogni dipartimento della natura, della provvidenza, della grazia e della gloria.

E la chiamata implica la sua libertà, la sua pienezza, l'immeritata, l'inatteso, l'inaspettato, la misericordia di essa: e tutto riferito al proposito divino, non ai meriti umani; non il merito dell'uomo, ma la misericordia di Dio.

Né la causa di quelle benedizioni distintive che sono riferite nei versi che seguono, colpisce la mente con meno convinzione della sovranità e del favore di Dio; vale a dire, la prescienza di Geova, la pre-nomina e il disegno eterno della Chiesa a quelle misericordie; che il Capo glorioso, e le sue membra altamente favorite, potessero avere una conformità. qui si mostra che tutto è stato disposto e ordinato in un ordine continuo, che tutto dovrebbe essere a Cristo, e da Cristo, e per Cristo; e tutto ciò che conduce dal disegno originale ed eterno, attraverso tutte le gradazioni dell'essere predestinato all'essere chiamato, e dall'essere chiamato all'essere giustificato, e dall'essere giustificato all'essere glorificato. Lettore! medita bene su queste cose preziose e ricorda il consiglio dell'Apostolo, 2 Pietro 1:10.