Romani 9:14-18

Che dire allora? C'è ingiustizia presso Dio? Dio non voglia. (15) Poiché egli dice a Mosè: Io avrò pietà di chi avrò pietà, e avrò compassione di chi avrò pietà. (16) Dunque non è di chi vuole, né di chi corre, ma di Dio che usa misericordia. (17) Poiché la Scrittura dice al Faraone: Proprio per questo stesso scopo io ti ho suscitato, affinché io possa mostrare la mia potenza in te, e affinché il mio nome possa essere proclamato su tutta la terra. (18) Perciò ha pietà di chi avrà pietà, e di chi vorrà indurisce.

L'Apostolo qui entra nella giustificazione della dottrina di cui sta stabilendo le prove in questo capitolo. Egli mostra solo sui principi del buon senso e della retta ragione, che la dottrina dell'elezione è chiaramente provata come qualsiasi altra circostanza nelle ordinarie operazioni della vita. E nella nomina manifesta la giustizia e l'equità di Dio. E per poter portare con sé ogni forza di discussione, apre l'argomento nel suo solito modo di domanda.

Che dire allora? C'è ingiustizia presso Dio? Dio non voglia! Non ci può essere nessuno nella scelta o nel rifiuto di Dio, quando né quella scelta o rifiuto è indotto da qualcosa fuori di sé. I figli, scelti o rifiutati, non essendo nati, e di conseguenza non avendo fatto né bene né male, non possono aver avuto mano nell'affare, ma il tutto è rimesso nella volontà sovrana di Dio.

Quindi, quindi, i figli scelti non possono lamentarsi, perché per loro la sovrana volontà di Dio è un atto di favore del tutto immeritato. E i bambini respinti non possono accusare Dio di ingiustizia, poiché non hanno diritto a nessun favore, o diritto, che in termini di stretta giustizia potrebbero esigere. Così sta la cosa. E qui deve resistere, e starà, per tutta l'eternità, in opposizione a tutti gli argomenti queruli e ai ragionamenti empi degli uomini.

Non intendo seguire l'argomento oltre ciò che ha fatto l'Apostolo. La stessa dichiarazione di Dio, che cita Paolo, avrò pietà di chi avrò pietà; e avrò compassione di chi avrò compassione; è con me definitivo, irrefutabile e soddisfacente. E l'istanza del Faraone più espressa in questo senso. Ma pregherei il Lettore di notare con me una circostanza, che confesso a mio avviso è particolarmente sorprendente, per grazia ha soddisfatto la mia mente per molti lunghi anni riguardo alla sovranità di Dio.

Nel mondo carnale non c'è nulla che susciti l'odio amaro del cuore umano pari all'esercizio della sovranità di Dio, sulla dottrina dell'elezione e della riprovazione. Ogni figlio e figlia di Adamo, mentre si trova nello stato non rinnovato di una mente non rigenerata, si erge in ribellione contro di essa. Eppure, cosa meravigliosa a dirsi, non c'è uno di tutta la razza, né figlio né figlia, ma ciò che, nel corso della propria vita di giorno in giorno, predica e pratica assolutamente la dottrina sia dell'elezione che della riprovazione in tutti loro fare o dire.

Dal carattere capriccioso ribelle del bambino, alla petulanza e al malumore dell'uomo dai capelli grigi, lo manifestano nelle loro ricerche e desideri, negli oggetti della loro approvazione o antipatia, nella loro predilezione o odio, quasi ogni ora . Hanno la loro scelta e le loro avversioni, in quanto rispetta, la loro compagnia, il loro cibo, i loro vestiti, i loro piaceri, le loro conversazioni. Se alla loro tavola quotidiana c'è una varietà di piatti, per coccolare gli appetiti dei lussuriosi, (come per la grazia di un Dio generoso troppo spesso tali persone in una profusione vergognosa abusano di quella grazia per la gratificazione delle loro illimitate concupiscenze), essi sceglieranno qui o là, rifiuteranno o non gradiranno, come li dirige la loro fantasia.

E questo senza regola né ragione, né sapienza né buon senso, anzi, talvolta con loro dispiacere, nell'indurre la malattia, e mille mali, e la morte. E se qualcuno si azzardasse a metterli in dubbio, sia nel loro giudizio che nella loro condotta, quale ira ne è talvolta seguita? Questa predicazione e pratica è elezione e riprovazione, o no? E predicando e praticando sia con l'alta mano del peccato che della follia, e non di rado in innumerevoli casi di ingiustizia, disonestà e frode! Ma, quando il giudice di tutta la terra, che non può fare a meno di fare il bene, dichiara che ha misericordia di chi avrà misericordia e di chi vorrà indurisce, il cuore orgoglioso e senza umiltà dell'uomo si solleva in ribolli della più mortale ira , e si lamenta del decreto giusto.

Quindi c'è un solo Essere nell'Universo capace di agire con una sovranità di potere e saggezza, la cui elezione e riprovazione devono essere fondate su uno standard infallibile di ciò che è giusto; ed Egli, secondo il giudizio dell'uomo caduto, sarà l'unico precluso all'esercizio di questo privilegio! Tale è la cecità e lo stato disperatamente malvagio del cuore dell'uomo per la caduta!