Rut 3:1-5

Allora Naomi, sua suocera, le disse: Figlia mia, non cercherò riposo per te, affinché tu stia bene? (2) E ora Boaz non è della nostra stirpe, con le cui fanciulle eri? Ecco, di notte vaglia l'orzo nell'aia. (3) Lavati dunque, ungiti, mettiti addosso le tue vesti e mettiti a terra; ma non farti riconoscere dall'uomo, finché non avrà finito di mangiare e di bere.

(4) Quando si coricherà, tu segnerai il luogo dove giacerà, ed entrerai, gli scoprirai i piedi e ti coricherai; ed egli ti dirà quello che farai. (5) Ed ella le disse: Tutto quello che mi dici lo farò.

Se non ci fossero altre prove in tutta la storia del Libro di Rut, per far credere che la sua grande portata sia di significato spirituale; la circostanza qui riferita, insieme a quanto segue in conseguenza di essa, mi indurrebbe a questa opinione. Alle persone che non hanno dimestichezza con le usanze ebraiche, e specialmente se ignoranti delle leggi ebraiche, in riferimento a quel grande punto, l'attesa del Messia, il consiglio di Noemi a Rut, e il comportamento di Rut in obbedienza a quel consiglio, devono apparire altamente riprovevoli e indecente.

Ma se il Lettore, prima di proseguire ulteriormente questo capitolo, si fermasse a considerare ciò che il Signore ha stabilito Israele riguardo al matrimonio delle vedove in relazione; né la condotta di Noemi né di Rut sarà ritenuta indecorosa o sconveniente, ma conforme alla legge scritta. Si dica dunque prima al Lettore che, tenendo conto di ciò che Dio aveva promesso riguardo alla redenzione della nostra natura decaduta, che il seme della donna avrebbe schiacciato la testa del serpente: io stesso ebreo, inconsapevole di quale grembo questo bambino dovrebbe nascere, divenne estremamente premuroso di avere una prole numerosa: e l'essere senza figli era considerato come una delle punizioni più terribili del cielo.

Scrivete quest'uomo senza figli, (dice il Signore) un uomo che non prospererà sulla terra. Vedi Geremia 22:30 . Di qui l'angoscia di Iefte: Giudici 11:34 . Vorrei che il Lettore, dopo aver fatto le sue osservazioni su questa parte dell'argomento, continuasse a considerare ancora come il Signore stesso, come per incoraggiare questo lodevole desiderio dei bambini tra il suo popolo, con l'obiettivo di il Messia, stabilì alcune leggi per mantenere il ceppo delle famiglie.

Così recitava il precetto: Se i fratelli abitano insieme e uno di loro muore e non ha figli, la moglie del morto non si mariterà senza un estraneo: il fratello di suo marito entrerà da lei e se la prenderà in moglie, e compiere nei suoi confronti il ​​dovere di fratello di marito. E osserva quanto segue: E avverrà che il primogenito che ella porta, succederà nel nome di suo fratello che è morto, affinché il suo nome non sia cancellato da Israele.

Vedi Deuteronomio 25:5 . E se il Lettore consulterà l'intero brano, vedrà che l'oggetto era considerato così importante, che il rifiuto sottopose l'uomo che si opponeva a fare la parte del fratello a un nome infamante in Israele. Non trattengo il Lettore in questo luogo, con l'aggiunta delle dolci verità spirituali che ne scaturiscono, in riferimento al nostro benedetto fratello, il Signore Gesù Cristo, queste ci incontreranno al loro posto, prima di chiudere le nostre osservazioni su questo capitolo.

Ma ciò che desidero principalmente in questo momento, nell'aprire la visione della condotta di Rut e del consiglio di Naomi, è rimuovere dalla mente del lettore cristiano ogni idea di indelicatezza e comportamento improprio nel consiglio di Naomi a Rut. È degno di nota, che questa legge era considerata così universalmente vincolante e così sacralmente osservata, che non fu persa di vista nei giorni del nostro benedetto Signore. Vedi Matteo 22:23 .