Tito 2:11-15

(11) В¶ Poiché la grazia di Dio che porta la salvezza è apparsa a tutti gli uomini, (12) Insegnandoci che, rinnegando l'empietà e le concupiscenze mondane, dobbiamo vivere sobriamente, rettamente e piamente, in questo mondo presente; (13) Cercando quella benedetta speranza e l'apparizione gloriosa del grande Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo; (14) Il quale ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità e purificare per sé un popolo peculiare, zelante nelle opere buone. (15) В¶ Queste cose parlano, esortano e rimproverano con ogni autorità. Nessuno ti disprezzi.

Prego la massima attenzione del Lettore sull'intero paragrafo. E prego Dio Spirito di essere il mio Maestro. Per grazia di Dio che porta la salvezza si intende evidentemente il Vangelo, che la fa conoscere. Ed essendo apparso a tutti gli uomini; non può significare altro, se non che ora non è più nascosto come lo era prima della rivelazione di Gesù Cristo. Efesini 3:5 .

Ma essendo ora predicato apertamente sia agli Ebrei che ai Gentili, l'ovvia tendenza è quella di far conoscere la salvezza per mezzo di Gesù Cristo. E in questo senso è apparso a tutti gli uomini, dovunque si predica il Vangelo; anche se gli effetti saranno diversi, come dichiara lo stesso Vangelo. Ma in nessun altro senso, si può dire, essere apparso a tutti gli uomini; poiché migliaia e decine di migliaia non hanno mai sentito parlare del Vangelo, né lo faranno mai.

Milioni sono morti senza che lo sapessero; come è stato progettato dovrebbero. E le moltitudini, alle quali è stato consegnato il ministero esteriore della parola, non hanno mai sentito o conosciuto il potere salvifico interiore. Quindi, quando il Signore Gesù Cristo stesso era il Predicatore, quali schiere di ascoltatori si allontanarono da lui, con la più fastidiosa indifferenza, e perfino con disprezzo. Corazin, e Betsaida e Cafarnao in questo senso, furono esaltate al cielo, si potrebbe dire, in ragione dei loro privilegi evangelici. Ma furono gettati all'inferno, perché li disprezzavano. Matteo 11:20

È curioso osservare, al giorno d'oggi, la grande preoccupazione che alcuni uomini apparentemente professano per la salvezza degli altri; che non hanno mai provato una vera preoccupazione per se stessi. Ed è tra i segni dei tempi che moltitudini sono impegnate nelle società come tutte desiderose di inviare la Bibbia all'estero, per essere letta da tutto il mondo, che mai, in innumerevoli casi, la legge da sé. Ma dov'è la via del dovere, e la consolazione per grazia al figlio di Dio veramente rigenerato? Sicuramente è scritto, come con un raggio di sole.

Aspettare come il Profeta, sulla sua torre di guardia, la guida del Signore. Habacuc 2:4 ; Habacuc 2:4 . Dove Gesù conduce, là segue. Dove il Signore, e non l'uomo, apre la porta, lì entra. Nel frattempo, stare fermi e vedere la salvezza del Signore.

Esodo 14:13 ; Isaia 30:7 . La causa di Cristo è di indubbio problema. La sua Chiesa deve stare in piedi. La sua causa deve prosperare. Nessuno dei suoi piccoli è perito in tutti i secoli bui che sono passati. Nessuno perirà in tutto ciò che verrà.

Questa dolce e consolante promessa del Signore, porta dopo di essa tutto il necessario: Tutto ciò che il Padre mi dà, verrà a me. E di tutto ciò che mi ha dato, non perderei nulla, ma lo risusciterò all'ultimo giorno. Giovanni 6:37

Ma mentre questi grandi eventi sono resi eternamente sicuri, e certi, dagli accordi del Patto; ( 2 Samuele 1:5 ; 2 Samuele 1:5 . e la grazia di Dio, che porta la salvezza, è apparsa per il loro compimento; lo Spirito Santo ha molto benedetto aggiunto in questa dolce scrittura, che essa ci insegna, (che è, la Chiesa rigenerata), che negando l'empietà e le concupiscenze mondane, dovremmo vivere in modo sobrio, retto e devoto, in questo mondo presente.

Lettore! notate la bellezza e la forza delle parole qui usate. Che siano i noi, che sono veramente e salvificamente chiamati dalla grazia, che in tal modo ci si aspetta che vivranno, è ovvio nel senso più semplice. Sappiamo infatti, per dolorosa esperienza, dei terribili crimini che accadono quotidianamente in questa nazione di professanti cristiani, e dei tristi casi di esecuzioni capitali che seguono continuamente; che nessun insegnamento dei Vangeli no, né tutta la minacciata punizione alla disobbedienza, può dare il minimo pregiudizio al carnale, ed empio, a trattenere dal male, e costringere al bene.

Solo la grazia può raggiungere questo scopo. Alcuni che hanno il privilegio di ascoltare questa grazia di Dio, che porta la salvezza, ed è apparsa loro nel ministero esteriore della parola; manifestano solo una maggiore amarezza di cuore contro di essa, risvegliandosi, e suscitando la loro maggiore inimicizia contro Dio e il suo Cristo. E altri, quando sentono parlare delle restrizioni del Vangelo, negare l'empietà e le concupiscenze mondane, sentono solo più forti le loro passioni corrotte, come gli idropici hanno più sete, perché la natura stessa del loro disordine è bere.

Ed è tra le verità più chiare della nostra santissima fede, che come senza la nuova nascita nella rigenerazione, nessuno della razza caduta di Adamo, ha la minima tendenza a qualsiasi vero atto di bene; così, da questo principio vivificante dal solo Spirito di santità, è impartito il desiderio, sia di negare l'empietà, sia le concupiscenze mondane; e di vivere sobriamente, rettamente e devotamente in questo mondo presente.

E, poiché questo è un punto di così immensa conseguenza; e l'Apostolo ha anche in questa stessa dolce Scrittura, aggiunta a quanto qui detto, un'ulteriore testimonianza a riguardo, in quanto ci dice: Cristo ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità; e purificarsi un popolo peculiare? zelante delle opere buone. Desidererei l'indulgenza del mio Lettore, per soffermarmi ancora un po' sull'interessante argomento.

Rimango a non sottolineare la natura di quella pretesa che Cristo ha sui suoi redenti, in virtù del fatto che li ha riscattati dalle mani della giustizia, con il suo sangue. Questa, sebbene una considerazione molto benedetta, porterebbe piuttosto ad un altro argomento. Qui si potrebbe dimostrare che, secondo tutti i principi della legge e dell'equità, ciò che un uomo redime è suo; e quello che compra, è sua proprietà. E Cristo, avendo comprato con il suo sangue la sua Chiesa, giustamente ne avrebbe fatto sua serva per sempre.

Ma ora non affronto l'argomento da questo punto di vista. Sto semplicemente considerando come sono indotte le benedette conseguenze, per cui la Chiesa redenta e rigenerata, è sia insegnata, sia per grazia è fatta, questo popolo peculiare, Cristo, e non loro, si è purificato; per cui diventano zelanti delle buone opere, e rinnegano ogni empietà e concupiscenze mondane, e vivono sobriamente, rettamente e devotamente, in questo mondo presente.

A conferma di queste cose preziose, prego il Lettore di osservare, prima; che per i propositi originali ed eterni di Dio nell'elezione, questo era un grande punto, quando Dio scelse la Chiesa in Cristo, che tutto il corpo doveva essere santo e senza biasimo davanti a lui nell'amore. Efesini 1:4 . E quindi, per questa volontà e atto di Dio, si dice che la Chiesa, quando è stata vivificata, che era prima nella natura di Adamo della caduta, morta nei falli e nei peccati, è stata creata in Cristo Gesù per le opere buone, che Dio aveva prima ordinato che la Chiesa camminasse in loro.

Efesini 2:1 . Prego che questo possa essere annotato, nel memorandum della mente del Lettore, in caratteri fortemente impressi, adatti alla sua importanza. Oh! Signore lo Spirito! ben conoscendo il tradimento del mio povero cuore dimentico; scrivi in ​​essa la verità benedetta con i tuoi principi viventi di grazia.

In secondo luogo. È detto tra le promesse dell'Alleanza del Padre al Figlio: Il tuo popolo sarà pronto nel giorno della tua potenza. Salmi 110:3 . Quindi, in quel giorno benedetto, quando il Signore chiama il povero peccatore dalle tenebre alla luce, e dal potere di Satana al Dio vivente; viene impartita la volontà di seguire l'Agnello, dovunque egli vada.

Si fanno poi volontari, al servizio di Dio; e, in mezzo a tutta la corruzione della carne, servono con il loro spirito la legge di Dio. Perciò Davide gridò, sotto il sentimento che aveva di vivificare misericordie: Io percorrerò la via dei tuoi comandamenti, quando tu avrai allargato il mio cuore. Salmi 119:32

In terzo luogo. Una volontà, senza capacità, non sarebbe sufficiente; e il Signore non lascia a caso i suoi propositi. E, inoltre, qui si dice che il suo popolo sia un popolo particolare, non solo volenteroso, ma zelante delle buone opere. Ecco, quindi, con nostra gioia e conforto, ciò che questa Scrittura aggiunge così benedettamente; che quando Cristo ha redento la sua Chiesa da ogni iniquità, è stato per purificarla a sé stesso.

Quindi, quindi, ne conseguirà che mentre il Signore vuole che il suo popolo sia questo zelo per le buone opere, impartisce anche una capacità allo stesso tempo, per eseguirle. Sarebbe molto desiderabile, che coloro che amano tanto esortare il mondo, a ciò che il mondo non ha potere di fare; rivolgerebbero la loro attenzione, a ciò che la Scrittura dichiara, del popolo del Signore, che sono abilitati per grazia a fare. Tali derivano da Cristo tutto il potere che hanno e dal quale sono in grado di compiere ciò che è loro comandato.

Da qui quella bella scrittura: Opera la tua salvezza con timore e tremore. Poiché è Dio che opera in te, sia per volere che per fare, di suo beneplacito. Filippesi 2:12 . Lettore! rifletti bene su queste cose. Guarda come il Signore ha provveduto, che le buone opere per le quali ha creato il suo popolo, ha ordinato e dato la capacità di entrare.

Le sue volontà, sono abilitazioni. Al precetto si accompagna la promessa; e con l'insegnamento di negare l'empietà e di camminare in modo devoto, viene impartita una potenza all'arresto dell'uno e all'adempimento dell'altro.

Ancora una parola su questo paragrafo molto benedetto. Dice l'Apostolo che la Chiesa, nell'esercizio quotidiano della pietà, deve cercare quella benedetta speranza e l'apparizione gloriosa del grande Dio e Salvatore nostro Gesù Cristo: o, come si potrebbe dire, il grande Dio , anche il nostro Salvatore Gesù Cristo. Perché devo prendermi la libertà di dire che è del Signore Gesù Cristo, e solo di Lui, di cui si parla qui.

E questo appare molto evidente per diversi motivi. Primo. L'articolo greco, che è posto prima delle parole grande Dio, non è usato di nuovo prima delle parole nostro Salvatore Gesù Cristo, come si usa di solito, se non quando significa una e la stessa Persona; e quindi, l'omissione nell'ultima parte, implica che sia esegetica della prima. In secondo luogo. L'articolo greco qui reso e, prima del nostro Salvatore, lo è in molti punti del Nuovo Testamento; anche tradotto.

Vedi Rm 15:6; 2 Corinzi 11:31 ; 2 Corinzi 11:31 ; Flp 4:20; 2 Tessalonicesi 2:16 ; 1 Pietro 1:3 , ecc.

In terzo luogo. L'apparizione di cui si parla qui, significa uniformemente Cristo, attraverso tutta la Scrittura. Ci viene insegnato ad aspettarci che Cristo appaia, ma non si dice mai del Padre. Col 1:27; 1 Tessalonicesi 5:16 ; 2 Tessalonicesi 1:10 .

Quarto. È uno dei caratteri peculiari di Cristo nostro SALVATORE. Ma mai sotto l'articolo della redenzione troviamo la Persona del Padre, o dello Spirito Santo, di cui si parla. Da tutte queste cause non può esservi dubbio, ma che è la Persona di Cristo che si dice che la Chiesa cerchi. Lettore! chiedi dunque al tuo stesso cuore, chi meno di Dio può essere descritto così?

Riguardo a questa apparizione di Cristo, e alla speranza e attesa della sua venuta, che la Chiesa si dice attendesse, prego il Lettore di notare con me una o due particolarità sorprendenti. Primo. Se ne parla come di una beata speranza, e di un'apparizione gloriosa alla Chiesa, che sono descritti, come la cercano con gioia, in una vita di fede e di santa conversazione. Una prova evidente, che la Chiesa è considerata, come in uno stato giustificato davanti a Dio.

Perché non si potrebbe mai chiamare una beata speranza, se rimanessero dei dubbi, in quale stato si troverebbe allora il figlio di Dio. Se poi qualche peccato dovesse rimanere sulla coscienza, non lavato dal sangue di Cristo, la speranza e l'attesa della venuta di Cristo non potrebbero essere chiamate beate. Ci sono molti che, sotto l'apparenza di una presunta umiltà, suppongono un po' presuntuoso parlare con certezza, su questo punto infinitamente importante.

Ma questa è più un'umiltà affettata, che reale. Non è più di quanto la fede garantisca a ogni figlio di Dio, credere alla testimonianza che Dio ha dato del suo caro Figlio. E chi ha il Figlio, si dice, ha la vita. 1 Giovanni 5:10 . L'ha ora per fede, tanto in realtà, quanto la Chiesa in cielo l'ha per vista.

E, quindi, a un figlio di Dio, rigenerato dallo Spirito Santo e giustificato dal sangue e dalla giustizia di Cristo; egli è veramente e veramente salvato ora da Cristo, come la Chiesa lo è in cielo.

In secondo luogo. Si dice che la Chiesa attenda l'apparizione di Cristo, con una beata speranza di attesa, come se portasse nel godimento presente mediante la fede, quella gloria che poi si realizzerà al loro possesso; e così abbracciando anticipatamente la loro eredità, di cui nient'altro che la loro minorità d'essere, ora impedisce loro di entrare. E questa diventa una conferma assoluta, della perseveranza finale dei santi.

Fu questa certezza che Paolo la chiamò benedetta. E Pietro non parla meno di non solo cercarlo, ma affrettarsi a farlo venire. 2 Pietro 3:12 . Entrambi impossibili, se l'ombra di un dubbio restava nella mente, sull'esito finale del grande evento.

Mi fermo solo il Lettore per osservare, come l'Apostolo imponga all'animo di Tito, alla fine di questo Capitolo, il suo soffermarsi su queste cose, nella sua predicazione fra il popolo. Queste sane dottrine di grazia e di salvezza, fondate e assicurate nell'eterno amore di Dio e nella redenzione del Signore Gesù Cristo, che confermano la fede dei santi e la loro eterna salvezza in Cristo: queste, (dice lui), con franchezza, fermamente e fedelmente, parla ed esorta.

E se qualcuno osa opporsi, rimprovera tutti questi con ogni autorità, affinché nessuno ti disprezzi, come se ignorasse queste grandi verità; o per averli trattenuti. Lettore! chi può confutare ciò che insegna Dio lo Spirito! Chi oserà mettere in dubbio la speranza dei fedeli in Cristo Gesù, che Dio Spirito Santo chiama beata?