1 Corinzi 11:17

Ora questo io ordino, ecc. San Paolo scoprì che diversi abusi si erano insinuati tra i Corinzi durante le loro riunioni della Chiesa, dove prima dei santi misteri (sebbene san Giovanni Crisostomo pensi dopo di loro) erano soliti fare quelle cene di beneficenza, chiamate Agape. Infatti, come il nostro Salvatore mangia prima una cena comune con i suoi apostoli, prima di istituire il santo sacramento, così i cristiani in molti luoghi portavano con sé delle carni e cenavano insieme, in segno di quell'amicizia e unione, che avevano con tutti loro fratelli, prima che iniziassero a celebrare i santi misteri.

È questa cena, che secondo l'interpretazione comune qui san Paolo (v. 20.) chiama la cena del Signore, [3] (sebbene sant'Agostino e alcuni altri mediante la cena del Signore, intendano lo stesso santo sacramento del corpo di Cristo e sangue.) L'apostolo dice loro che sente che ci sono divisioni tra loro durante le loro riunioni, cosa che dice accadrà, poiché ci devono essere anche eresie, che Dio permette, affinché coloro che sono approvati, possano essere resi manifesti, cioè , affinché in tali occasioni i giusti manifestino la loro fedeltà e costanza nel loro dovere verso Dio.

L'apostolo dice loro che non è ora per mangiare la cena del Signore, cioè ci sono stati tali abusi tra loro, che non è ora per imitare la cena, che Cristo fece con i suoi apostoli, o, secondo l'esposizione di Sant'Agostino, questo non stava diventando persone che, prima della fine dei loro incontri, dovevano partecipare ai misteri divini. (Conam)

[BIBLIOGRAFIA]

Jam non est dominicam cænam manducare, greco: kuriakon deipnon. Questa espressione non è usata in nessun altro posto nel Nuovo Testamento, ed è molto più probabile che con essa San Paolo intenda quelle cene di carità [Agape], che i cristiani avevano insieme, a imitazione della cena di Cristo con i suoi discepoli prima di istituire i santi misteri, che era dopo cena, come dice qui san Paolo, ver.

25. e S. Luca xxii. Il sacramento del corpo e del sangue del Signore è stato chiamato Eucaristia, fin dai primi secoli della religione cristiana, come appare dalle epistole di sant'Ignazio, da sant'Ireneo, Tertulliano, ecc. I tardi pretesi riformatori lo trovarono chiamato con questo nome nella Chiesa cattolica. Perché allora dovrebbero, coloro che pretendono di nient'altro che la Scrittura, pretendere di non darle altro nome che la cena del Signore, quando queste parole nella Scrittura significano una cena diversa?