1 Corinzi 14:36-38

La parola di Dio è uscita prima da te? Questo dice, per frenare questi nuovi predicatori, ricordando loro che non sono i primi, né gli unici cristiani, e quindi devono conformarsi alla disciplina praticata nelle altre Chiese, tanto più che, come loro apostolo, ha impartì loro i comandamenti del Signore. E se qualcuno non sa, non riconoscerà e seguirà queste regole, non sarà conosciuto; Dio non conoscerà, né approverà le sue vie.

I pretesi riformatori, dalle espressioni con cui l'apostolo incolpa dell'abuso fatto del dono delle lingue alcuni neoconvertiti, ritengono di aver trovato un argomento plausibile per rimproverare il cattolico, per l'uso della stessa lingua latina nella messa, e nella liturgia pubblica . Non considerano, se hanno le stesse ragioni per criticare l'attuale disciplina della Chiesa, come poi san Paolo dovette rimproverare ai Corinzi: se le circostanze siano le stesse o diverse: ritengono sufficiente che il latino, che è usato nella Messa, è un linguaggio non compreso da moltissimi ignoranti, e quindi possono dire con S.

Paolo, che un idiota, o un ignorante, non sa quando dire Amen a ciò che sente. Due cose si offrono qui alla considerazione di ogni uomo, che è disposto a giudicare con imparzialità. 1. Se sussistono ora le stesse ragioni e motivazioni per incolpare i cattolici. 2°, se le convenienze e gli inconvenienti, debitamente esaminati, si trovi più lodevole fare la liturgia pubblica, in quelle che sono le lingue più generali, come il latino o il greco, o far mutare tutte le liturgie in tante lingue, quante le persone ignoranti capiscono e parlano in luoghi diversi.

Quanto al primo, san Paolo non vieta assolutamente l'uso di questo dono di lingue, che non furono comprese neppure da nessuno (come si è già osservato). Tutto ciò che incolpa è che molti, che si stimavano per questo dono, parlavano allo stesso tempo lingue del tutto strane, che nessuno capiva, ma coloro che avevano un altro dono dello Spirito, chiamato interpretazione dei discorsi, per questo motivo in questi riunioni non c'era altro che confusione, senza alcun profitto, edificazione o istruzione, in un tempo, e in tali circostanze, in cui le istruzioni erano assolutamente necessarie, sia per i nuovi cristiani convertiti, sia anche per gli infedeli, che vi accorrevano tanto quanto i cristiani.

Il caso è ora del tutto diverso, quando solo i cattolici si incontrano (soprattutto alla Messa) che sono stati istruiti fin dall'infanzia, in cosa devono credere, quanto ai misteri della fede, e cosa devono praticare, quanto alla comandamenti, sacramenti, preghiera e altri punti, che hanno nei loro catechismi, o che sono stati loro impartiti da discorsi e istruzioni catechetiche.

E se sono stati felicemente convertiti, o stanno per convertirsi, sono sempre accuratamente istruiti nella lingua che comprendono, su ciò che devono credere e sui doveri della vita cristiana. Oltre a ciò, tutti i presenti sono frequentemente istruiti da sermoni ed esortazioni, non solo la domenica e nei giorni festivi, ma ogni giorno in Avvento e Quaresima, come è consuetudine nei paesi cattolici.

So che alcuni dei nostri avversari sono stati persuasi, che predichiamo in latino al popolo; per convincersi del contrario, vengano ad ascoltarci; è il peggio che auguro loro. Quanto al sacrificio della Messa, che nessuno, se non i sacerdoti, può offrire per il popolo, di cui anche gran parte, secondo l' istituzione della Chiesa, come osserva il Concilio di Trento (sessione 22. cap.

5.) è detto a bassa voce: non si fa in latino nella Chiesa occidentale, né in greco in Oriente, perché si nasconda il significato delle parole, poiché lo stesso Concilio ha imposto espressa ingiunzione a tutti i pastori , e su tutti coloro che hanno cura d'anime, che frequentemente, e specialmente nelle domeniche e nei giorni festivi, espongano al popolo ciò che è contenuto nella Messa, cioè le parti, e le cerimonie.

Vedi 22a sessione, cap. 8.) E questo comando si ripete ancora, (sessione 24. cap. 7.) che istruiscano le persone nel loromadrelingua riguardo ai misteri e ai sacramenti divini. Tutti coloro che sanno leggere, possono trovare la Messa tradotta nella propria lingua, e ai più ignoranti viene insegnato e istruito, che dalle diverse parti sono rappresentate la morte e le sofferenze del nostro Salvatore, Cristo: è insegnato loro come offrire al nello stesso tempo la loro intenzione, il loro cuore e le loro preghiere: confessarsi peccatori davanti a Dio, come fa il sacerdote, come devono sforzarsi di lodare e adorare Cristo con gli spiriti beati nel cielo; come dovrebbero implorare grazie a Dio, dicendo la preghiera del Signore; come devono, nello stesso tempo, almeno nello spirito e nel desiderio, ricevere il santo sacramento dell'Eucaristia, con sincero pentimento, con umiltà e devozione.

Non tutte le cose, dunque, possono essere fatte a edificazione, come richiede san Paolo, sebbene le parole della Messa e la pubblica liturgia siano in un linguaggio che gli ignoranti non comprendono, ma che, di tutti gli altri, è il più generale ! Ora la seconda cosa da esaminare è se, debitamente considerato, sia meglio conservare gli uffici ecclesiastici pubblici in latino, e in quelle antiche lingue morte, come si chiamano, o trasformare la liturgia in altrettante lingue , come si parla in diversi luoghi e paesi! I nostri avversari, per questa nuova alterazione che hanno fatto, hanno del bene contro il giudizio di tutte le Chiese cristiane, sia in Occidente che in Oriente, e in tutte le parti del mondo.

Per come Mons. Simone nota, nei suoi Critici, tutte le altre Chiese (eccettuata la sola protestante) hanno ritenuto opportuno attenersi alle parole e ai linguaggi delle loro antiche liturgie, i greci al greco antico, che ormai gli ignoranti tra loro non comprendono ; lo stesso si può dire dell'antico siriaco, arabo, copto, ecc. E si osserva anche che gli israeliti continuarono la lettura della legge e dei profeti, nell'antico ebraico, che la gente comune dei giudei non comprendeva dopo il loro ritorno dalla cattività babilonese.

È noto che il latino in questa parte del mondo è diffuso e conosciuto più in generale di qualsiasi altra lingua. Viene insegnato ovunque in tutte le scuole pubbliche. È appreso, non solo dai ministri della Chiesa, ma da quasi tutti i gentiluomini e da persone di ogni condizione, tranne la specie più povera. C'è questa grande comodità, che lo stesso sacerdote possa svolgere tutti gli uffici pubblici della Chiesa, in tutti i luoghi e regni dove viaggia.

Tutti i fedeli, dovunque hanno occasione di recarsi, si ritrovano all'estero con la stessa Messa, e con la stessa liturgia con le stesse parole, che erano soliti ascoltare in casa. La stessa uniformità è ovunque preservata senza cambiamenti o confusione. Ma secondo il metodo introdotto dai protestanti, la liturgia deve essere cambiata in tante lingue diverse, quanti sono i paesi e i luoghi, e in quasi ogni secolo, come vediamo dall'esperienza, le lingue sono soggette e soggette a notevoli cambiamenti e alterazioni .

Di qui nasce un pericolo di mutamenti, quanto alla dottrina e al credo dei fedeli: errori ed eresie ne sono le conseguenze, che seguono tali frequenti mutamenti, specialmente quando, per altro falso principio dei detti riformatori, ogni uomo e donna privato ha un diritto di esporre il luogo duro e oscuro delle sante Scritture, che costituiscono la parte principale e più grande di tutte le liturgie pubbliche in tutte le Chiese cristiane.

Potrei chiedere ai protestanti, se almeno gli ignoranti e gli idioti, come li chiama san Paolo, comprendano il significato dei Salmi, quando sono cantati con le rime di Hopkins; anche se forse sanno quando dire Amen, con il resto. Né tuttavia ogni uomo ignorante sa cosa significhi la parola stessa, Amen, e quindi non sa cosa risponde. Non posso che notare qui un modo ingiusto di procedere, anche nella migliore traduzione protestante, aggiungendo talvolta in questo capitolo la parola sconosciuta, e talvolta omettendola.

Tutti i cattolici sono disposti ad ammettere che, con il dono della lingua parlata, san Paolo intenda lingue sconosciute, sebbene la parola ignota non si trovi tanto come una volta, né nel latino, né tanto quanto in un manoscritto greco. I traduttori protestanti, per le lingue, hanno messo lingue sconosciute, in tutti i versetti, dove san Paolo biasima l'abuso di questo dono; vale a dire, ver. 2. 4. 13.

14. 19. 27. ma fanno ora tale aggiunta, ove san Paolo o loda o permette il parlare in lingue non comprese, come ver. 5. dove dice, vorrei che tu parlassi lingue; e ver. 29. dove dice, vietare di non parlare lingue. È evidente che c'è la stessa ragione per l'aggiunta o l'omissione ugualmente in tutti questi versetti. È questo da tradurre fedelmente? Non giudicherei affatto avventatamente, nemmeno di qualsiasi avversario; ma sembra che sia l'aggiunta che l'omissione fossero con lo scopo di far sembrare questa obiezione popolare di maggiore forza contro questo punto della disciplina e della pratica dei cattolici, e in effetti di tutte le Chiese cristiane. (Conam)