1 Corinzi 7:7,8

Vorrei, o potrei desiderare che tutti voi foste come me, e come è detto nel verso successivo, continuate celibe come me. Da qui è evidente che non era allora sposato San Paolo, il quale secondo l'opinione degli antichi padri, non fu mai sposato. Ma quando l'apostolo dice: Vorrei questo come a voi tutti, significa solo ciò che si può desiderare, il bene particolare di ciascuno considerato come persona particolare, ma ciò che non si può sperare, considerando lo stato dell'umanità in generale, e le tentazioni e la fragilità degli uomini.

--- Ma ognuno ha il proprio dono da Dio, affinché alcuni abbraccino prudentemente una vita sola, e facciano anche voto religioso di vivere sempre tale, come è stato praticato da un gran numero di uomini e di donne in tutti i tempi , fin dai tempi di Cristo. Altri non hanno questo dono più perfetto: non si trovano disposti a condurre, né a giurare vita, si sposano legittimamente: è meglio sposarsi che bruciare, o essere bruciati da violente tentazioni di concupiscenza, per le quali non contengono stessi da disturbi di questo tipo.

È contro il testo latino e greco da tradurre, non possono contenersi, come nella traduzione protestante e del signor N.... Il dottor Wells, nella sua parafrasi, dà il senso di questo luogo con queste parole: Gli inconvenienti del matrimonio devono essere subiti, piuttosto che tali immaginazioni o pratiche peccaminose, che sorgono dalle fiamme di una lussuria ingovernabile. Coloro dunque che sono nubili o vedove, (ai quali S.

Paolo parla in questi due versetti) potrebbe ricorrere al matrimonio come rimedio. Ma si osservi che, quando san Paolo permette il matrimonio, non parla di coloro che hanno già fatto voto di vivere sempre una vita sola. I voti fatti a Dio devono essere mantenuti. (Salmo lxxv. 12.; Ecclesiaste v. 3.) E san Paolo dice espressamente di tali persone, che hanno fatto voto di continenza perpetua e poi si sposano, che incorrono nella dannazione, perché violano la loro prima fede, o voto fatto a Dio.

Vedi 1 Timoteo v. 12. Questo detto, quindi, è meglio sposare che bruciare, non può giustificare i matrimoni sacrileghi di sacerdoti, o di altri che erano sotto tali voti. Vi sono altri rimedi di cui sono tenuti a servirsi, e dai quali possono ottenere il dono della continenza e della castità. Devono chiedere questo dono con ferventi preghiere a Dio, che doni uno spirito buono a coloro che lo chiedono.

(Luca XI. 15.) Devono unire il digiuno, l'elemosina e la pratica dell'abnegazione, così spesso raccomandata nel Vangelo. Vedi le annotazioni su Matteo xix. Devono usare simili rimedi, e non altri, che essendo già sposati, sono sottoposti a tentazioni così violente, che corrono continuamente il pericolo di violare, o violano la castità del letto matrimoniale. Per esempio, quando le persone sposate sono divorziate dal letto e dal vitto, quando sono assenti da lungo tempo l'una dall'altra, quando sono ammalate e invalide, quando l'uno ha un'avversione inveterata per l'altro: non possono sposare un altro, ma possono e devono usare altri rimedi. (Conam)