1 Giovanni 4:2

Da questo è conosciuto lo Spirito di Dio. Dà ai nuovi convertiti un primo voto generale, mediante il quale potrebbero avere buoni motivi per pensare che i maestri che incontrarono in quei giorni avevano uno spirito buono, erano di Dio, se confessavano e riconoscevano che Gesù Cristo era venuto dal cielo e per si sono fatti carne, o si sono fatti uomo; cioè essere veramente Dio e veramente uomo. Ma se (vers. 3) incontrassero maestri di uno spirito tale da dissolvere Gesù, [1] negandogli di essere il Messia o di essere veramente Dio, o di essere un vero uomo, potrebbero concludere con certezza che tale gli uomini non avevano un vero spirito, ma erano eretici, anticristo e precursori del grande anticristo.

Tale, anche al tempo di san Giovanni, era Simone il mago, il quale, secondo sant'Epifanio, (hær. XXI. p. 55. Ed Petav.) pretendeva tra i suoi concittadini, i Samaritani, di essere lui stesso Dio Padre , e tra i Giudei che era Dio Figlio, e che Gesù soffrì la morte solo in apparenza. Anche il suo discepolo, Meandro, disse di essere stato mandato dal cielo per la salvezza degli uomini. Vedi sant'Epifanio, hær xxii.

P. 61. 3. Cerinto, come anche Carpocra, riteneva che Gesù fosse un semplice uomo, nato da Giuseppe e da Maria, e anche diverso da Cristo. Vedi sant'Epifanio, hær. xxxvii. e xxix. P. 102. e 110. 4. Ebion ha tenuto più o meno lo stesso. Vedi lo stesso sant'Epifanio, hær. xxx. P. 142. Questi eretici e diversi loro seguaci divisero Gesù e distrussero la fede e il mistero dell'incarnazione. (Witham) --- Ogni spirito che confessa, ecc.

Non che la sola confessione di questo punto di fede sia sempre e in ogni caso sufficiente; ma che in relazione a quel tempo, e per quella parte della dottrina cristiana, che allora doveva essere particolarmente confessata, insegnata e mantenuta contro gli eretici di quei giorni, questo era il segno più appropriato con cui si potevano distinguere i veri maestri dal falso. (Sfidante)

[BIBLIOGRAFIA]

Qui solvit Jesum. Greco: Kataluei si legge in alcuni manoscritti e deve essere stata la lettura seguita dall'interprete latino. Lo stesso leggiamo in S. Ireneo, lib. 3. cap. xviii. P. 197. Ed. Feuardi; in Tertulliano, lib. 5. continua Marcione. cap. xvi. P. 481. Ed. Rigatti; in sant'Agostino nel suo commento a queste parole, trac. 6, pag. 871.