1 Pietro 3:19

In cui (ad esempio, anima o spirito) venne anche lui, e predicò a quegli spiriti che erano in prigione. La vera e comune interpretazione di questo luogo sembra essere che l'anima di Cristo, dopo la separazione dal corpo e prima della risurrezione, sia scesa in un luogo delle parti interne della terra, chiamato inferno in quello che chiamiamo apostoli ' credo, (a volte chiamato seno di Abramo, a volte Limbus Patrum [Limbo dei Padri], luogo dove erano detenute tutte le anime dei patriarchi, dei profeti e dei giusti, per così dire in prigione) e predicato a questi spiriti in questo prigione; io.

e. portò loro questa lieta novella, che colui che era il loro Redentore, che aprì per così dire le porte del cielo. Tra questi c'erano molti che in precedenza erano stati inizialmente increduli al tempo di Noè [Noè], che non si sarebbe preso avvertimento dalla sua preparazione e costruzione dell'arca, ma si può ragionevolmente supporre che molti di loro si siano pentiti dei loro peccati quando hanno visto il pericolo si avvicinava, e prima che perissero presso le acque del diluvio, in modo che morissero almeno non colpevoli di dannazione eterna; perché, sebbene fossero peccatori, adoravano il vero Dio, poiché non troviamo alcuna prova di idolatria prima del diluvio.

Questi dunque, e tutte le anime dei giusti, Cristo discese per liberare dalla loro prigionia, dalla loro prigione, e per condurli alla sua ascensione trionfante con lui al cielo. La Chiesa d'Inghilterra non può contestare questa esposizione, che sembra del tutto conforme al terzo dei loro trentanove articoli, che attualmente recita così: "Come Cristo morì per noi e fu sepolto, così si deve anche credere che egli scese all'inferno.

« È così espresso negli articoli sotto la regina Elisabetta, nell'anno 1562; e negli articoli emessi dieci anni prima, nell'anno 1552, nell'anno quarto di re Edoardo VI, le parole erano: «che il corpo di Cristo giaceva nella tomba fino alla sua risurrezione, ma lo spirito a cui rinunciò era con gli spiriti che erano detenuti in prigione, o all'inferno, e predicava loro, come il luogo in S.

Pietro testimonia. Il dottor Pearson sul quinto articolo del Credo, scrive così: "Non c'è nulla che i Padri siano più d'accordo, che quanto a una discesa locale e reale dell'anima di Cristo nelle parti infernali, fino alla dimora delle anime defunte ....Questa era l'opinione generale della Chiesa, come può apparire dalle testimonianze di quegli antichi scrittori, che vissero successivamente e scrissero in diverse epoche, e diedero questa esposizione in termini così espressi che non sono suscettibili di altra interpretazione.

" Così il dottor Pearson. Cita i Padri. Vedi l'edizione, nell'anno 1683, p. 237. (Witham) --- Prigione. Vedi qui una prova di un terzo posto, o stato medio delle anime: per questi spiriti in carcere, al quale Cristo andò a predicare dopo la sua morte, non erano in cielo, né ancora nell'inferno dei dannati, perché il paradiso non è una prigione e Cristo non è andato a predicare ai dannati. (Challoner) --- Sant'Agostino, nella sua 99a epistola, confessa che il suo testo è pieno di difficoltà.

Ciò che egli dichiara è chiaro, al di là di ogni dubbio, che Gesù Cristo discese con l'anima dopo la sua morte nelle regioni inferiori, e conclude con queste parole: Quis ergo nisi infidelis negaverit fuisse apud inferos Christum? In questa prigione non sarebbero trattenute anime se non fossero in debito con la giustizia divina, né sarebbe stata loro predicata la salvezza se non fossero in uno stato capace di ricevere la salvezza.