1 Samuele 8:9

La destra. Cioè, il modo ( mishpat) secondo il quale procederà, non avendo nessuno che lo controlli, quando avrà il potere nelle sue mani. (Challoner) --- Intima che i re agiranno frequentemente in modo tirannico, ver. 11. (Menochius) --- Ma i santi Padri osservano, che qui fanno ciò che è ingiusto e contrario alla legge di Dio. San Gregorio osserva, che Achab è punito per aver preso la vigna di Nabot, (3 Re xxi.

) mentre Davide non prenderà un pezzo di terreno appartenente a Ornan, nemmeno per un altare, senza prima pagarne un giusto prezzo, 1 Paralipomenon xxi. 25. Alcuni di questi diritti o costumi sono proibiti al re, Deuteronomio xvii. 16. È vero, i re godono di grandi prerogative al di sopra dei giudici, ma mai contrarie alla legge. Non possono prendere i beni dei loro sudditi: ma questi sono tenuti a contribuire al mantenimento del governo; e, se rifiutano, possono essere costretti.

Se i re dovessero essere colpevoli di eccessi, «eppure essi non devono essere deposti dal popolo,....ma devono essere tollerati con pazienza, pace e mansuetudine, finché Dio, per sua sovrana autorità, lasciato nella sua Chiesa, disponga di loro, cosa che la sua divina sapienza e bontà spesso si è soffermata a fare, come qui espressamente preavvisa, (ver. 18) perché punirà i peccati del popolo facendo regnare i principi malvagi", Giobbe xxxiv.

30. (Conc. Later. c. iii. de h\'9cret.[Concilio Lateranense IV, constitution iii., On Heretics?]) (Worthington) Cfr. S. Tommaso d'Aquino, [Summa Theologiae] 2. 2. q. 12. a. 2. --- Possiamo anche qui osservare che il popolo chiese un re, ma Dio fece la scelta; e quando si dimostrò ribelle, ne scelse un altro per mano di Samuele, sebbene permise al primo di godere della sua dignità fino alla morte, cap.

xiii., e xxxi. (Haydock) --- Grozio (Jur. i. 1. e 4.) sostiene che Samuele qui propone i giusti diritti del re, e che il principe ha un diritto maggiore sulla proprietà personale di ciascuno, per il bene pubblico, di lui stesso. In effetti, i re orientali consideravano i loro sudditi come schiavi. Ma quelli che governavano gli Ebrei dovevano seguire una condotta diversa; e Samuele è così lontano dall'approvare ciò che alcuni di loro farebbero, che menziona la loro tirannia, per dissuadere il popolo da ciò che hanno chiesto così sconsideratamente.

(Calma) --- La cattiva condotta dei governanti è uno degli inconvenienti più difficili a cui una nazione può essere esposta. In tali circostanze, "sopporta, dice uno storico pagano, (Haydock) il lusso e l'avarizia di coloro che detengono il dominio, come con altri mali naturali. Ci saranno vizi finché sussisteranno gli uomini, ma nemmeno questi continueranno per sempre, e sono compensati dall'intervento di cose o uomini migliori.

" Meliorum interventu pensantur. (Tacito) --- Grozio sembra infine concludere, (Sup. c. iv. p. 97) che il diritto del re qui specificato è solo apparente, in quanto include "l'obbligo di non opporre resistenza." (Haydock)