2 Re 5:19

Vai in pace. Ciò che il profeta qui consentiva, non era una conformità esteriore a un culto idolatrico, ma solo un servizio che con il suo ufficio intimidiva al suo padrone; il quale, in tutte le pubbliche occasioni, si appoggiava a lui: sì che il suo inchinarsi quando il suo padrone si era inginocchiato, non era in effetti adorare gli idoli; né era così inteso dagli standers da, (poiché si professava pubblicamente adoratore dell'unico vero e vivente Dio) ma non era altro che fare un ufficio civile al re, suo padrone, il cui appoggiarsi a lui lo obbligava a inchinarsi nello stesso momento in cui si è inchinato.

(Challoner) --- Alcuni affermano che il profeta non autorizza nemmeno questa assistenza civile nel tempio degli idoli, ma dice semplicemente a Naaman di andare in pace e di non pensare più alla sua antica religione; che pregherà il Signore di non permettere che sia esposto al pericolo. (Junius e Piscator) (Calmet) --- Alcuni in precedenza peroravano questo esempio, per scusare la loro occasionale conformità nell'andare alle chiese protestanti, come richiesto dalla legge.

Ma il caso era molto diverso. Nella nuova legge è richiesta una maggiore perfezione. Non dovevano agire in qualità di Naaman; e la loro frequentazione era considerata una professione di falsa religione. I loro direttori hanno condannato a gran voce la pratica. Avrebbero dovuto piuttosto imitare Eleazar, ecc., che si rifiutò di mangiare carne di maiale, 2 Machabei vi., e vii. (Worthington) --- Sebbene il re intendesse adorare l'idolo, Naaman riferì la sua adorazione solo a Dio.

(Bristow, Mot. 23.; Theodoret, q. 19.; e un interprete greco.) --- Il termine ebraico significa adorare mentalmente o chinarsi; quest'ultimo è il senso applicabile a Naaman. (Cajetan) (Amama) --- La sua "richiesta deve certamente riferirsi al tempo passato, e non a quello a venire; come se chiedesse un'indulgenza all'idolatria, o di sostenere l'idolatria del suo padrone, con la sua presenza." (pulsante, dict.

) --- Gli ebrei pretendono stoltamente (Calmet) che "il proselito della dimora", come Naaman, possa tornare al servizio degli idoli, nel suo stesso paese, senza che gli venga imputato. (Selden, Jur. ii. 11.) (Maimonide) --- La condotta del convertito siriano, passato o futuro, lo riempiva indubbiamente di allarme. Se considerò il pericolo di un'assistenza meramente civile al re, in un tempio idolatra, non possiamo condannarlo per oziosa scrupolosità; (Haycock) poiché molti hanno trovato difficoltà ad ammettere la liceità di tale pratica e hanno persino accusato sia Naaman che il profeta.

(Greg. de Valentia, &c., ep. Cornelius a Lapide) (Calmet) --- Ma se la pratica fosse irreprensibile, come affermano la maggior parte degli interpreti, la risposta di Eliseo potrebbe dare questa assicurazione a Naaman, e informarlo che ha bisogno non essere più preoccupato per questo motivo. Dio in pace. Queste parole non risolvono espressamente la difficoltà; ma il modo in cui furono pronunciati poteva suggerire, o che il generale non sarebbe stato più sotto quell'imbarazzo (poiché non si legge che in seguito abbia mai accompagnato il re di Siria nel tempio) o che Dio avesse perdonato le sue precedenti offese , e particolarmente la scandalosa idolatria che ora gli dava tanto dolore.

L'originale, vers. 18, che è generalmente tradotto al presente di futuro, (Haydock) può essere reso meglio al passato, come dice il caldeo. "In questo il Signore perdoni il tuo servo. Il mio padrone è entrato nel tempio di Remmon per adorare là, e si è appoggiato alla mia mano, e io ho adorato nel tempio di Remmon, quando ho adorato nel tempio di Remmon, che il Signore perdono", &c.

San Girolamo e la Settanta sembrano aver letto più correttamente, quando lui, &c. Possiamo anche tradurlo al tempo presente, "e io adoro", o "sono solito adorare"; non che avesse intenzione di prevaricare più a lungo. Il siriaco e l'arabo leggono con un interrogatorio. "Quando adorerò... (Calma; o inchinati, Haydock) il Signore mi perdonerà?" Ma questo aumenta piuttosto la difficoltà. (Calmet) --- Possiamo quindi concludere che Naaman non aveva alcuna decisione, o che aveva il permesso di servire il suo padrone (Haydock) in veste civile anche nel tempio; (Menochio; Tirino; Alex.

2. dis. 7.; Sanzio, ecc.) o che ottenne il perdono per le sue trasgressioni passate. (Bochart; Calmet, ecc.) --- Terra, come è resa l'espressione [in] Genesi xxxv. 16., sebbene qui sia letteralmente "nella stagione scelta"; electo, non verno. Il senso è lo stesso. Cibrath, non tradotto dalla Settanta, può denotare un certo spazio, o villaggio; (Haydock) "un solco", di 240 piedi di lunghezza e metà di quella larghezza; (Calma) "un miglio;" (Caldeo; Pagnin) o una porzione di tempo consentita dalla legge, circa un quarto d'ora, durante la quale si può compiere un miglio, o un viaggio sabatico. (Tirinus) --- Protestanti, "un po'".