Daniele 2:40

Il quarto regno, ecc. Alcuni lo capiscono dei successori di Alessandro, dei re di Siria e d'Egitto: altri, dell'impero romano e delle sue guerre civili. (Challoner) --- La prima supposizione sembra la migliore, sebbene la seconda sia accolta quasi universalmente e verrà spiegata in seguito. (Calmet) --- L'impero romano non sorse immediatamente da quello di Alessandro e non aveva alcuna relazione con gli ebrei, ecc.

(Grotius, L'Empereus.) --- Ma sicuramente inghiottì tutto ciò che aveva lasciato ai suoi generali e si rivelò il più grande flagello per la nazione ebraica; che da allora è stato disperso, mentre il regno di Cristo guadagna terreno, e fiorirà finché quello di Roma non ci sarà più. L'Anticristo apparirà quindi per gettare una nuvola sopra, ma non per distruggerla per tre anni e mezzo. È l'opinione di molti Padri, ecc.

che l'impero romano sussisterà fino al verificarsi di quell'evento; (vedi 2 Tessalonicesi ii. 3. 7.) e quindi si può dire che il quarto impero non sarà dato a un altro popolo. Perché l'anticristo non si sforzerà di esaltare una nazione particolare, ma di governare su tutto. Tuttavia il suo dominio sarà breve, e finirà nella dissoluzione generale della natura; tanto che forse l'impero romano credeva di durare a lungo, o addirittura per sempre.

(vers. 44.) Coloro che adottano il primo sistema, consentono (Haydock) che la pietra designi sia l'impero romano che quello di Cristo; in modo che alcune parti della predizione possano riferirsi all'una e altre all'altra. L'origine e il progresso dell'impero romano, potrebbe essere una figura del potere spirituale della Chiesa. È certo che i successori d'Alessandro dovettero il loro dominio al loro valore, e lo stabilirono col massacro di molti grandi Generali.

I re che seguirono Seleuco e Tolomeo erano notevoli per un misto di buone e cattive qualità. I loro sforzi per preservare il loro potere mediante matrimoni misti si rivelarono vani. Anche il profeta sembra averli in vista, cap. vii. 7. e viii. 22. (Calma)