LA PROFEZIA DI DANIELE.
INTRODUZIONE.
DANIELE, il cui nome significa "il giudizio di Dio", era del sangue reale dei re di Giuda, e uno di quelli che furono prima portati in cattività. Era così famoso per la sua saggezza e conoscenza, che divenne un proverbio tra i babilonesi, "saggio come Daniele"; (Ezechiele xxviii. 3.) e la sua santità fu così grande fin dalla sua infanzia, che quando era ancora giovane, lo Spirito di Dio lo raggiunse con Noè [Noè] e Giobbe, come tre persone illustrissime per virtù e santità.
(Ezechiele XIV.) Non è comunemente annoverato dagli Ebrei tra i profeti, perché visse a corte e in alto rango nel mondo: ma se consideriamo le sue molte chiare predizioni di cose a venire, troveremo che nessuno meglio merita il nome e il titolo di profeta; che pure gli è stata data dal Figlio di Dio stesso. (Matteo xxiv.; Marco xiii.; Luca xxi.) (Challoner) --- Gli antichi ebrei lo classificavano tra i più grandi profeti.
(Giuseppe, Antichità x. 12., e 1 Machabees ii. 59.) Coloro che vennero dopo Cristo cominciarono a fare eccezioni frivole, perché egli indicò così chiaramente la venuta del nostro Salvatore, (Teodoreto) che Porfirio non ha altro metodo di eludendo questa autorità se non dicendo che il libro fu scritto sotto Epifane dopo l'evento di molte delle predizioni. (San Girolamo) --- Ma questa affermazione è contraria a tutta l'antichità.
Alcune parti sono state infatti interrogate, che si trovano solo in greco. Devono, tuttavia, essere esistite da tempo in ebraico o in caldeo, altrimenti come dovremmo avere la versione di Teodozione, che la Chiesa ha sostituito al posto della Settanta poiché quella copia era diventata molto errata e ora è andata perduta? (Calmet) --- Si nutrono comunque alcune speranze di un suo recupero; ed è stata annunciata la sua pubblicazione, a Roma.
(Kennicott.) --- In un titolo, sembra rappresentare il Daniele visitato da Abacuc, sacerdote; ma è abbandonato. (Calmet) --- Questa versione ovviamente dimostra che l'originale era precedentemente noto; e la sua perdita, attualmente, non è più decisiva contro l'autenticità di questi brani, quella dell'originale ebraico di San Matteo, e del Caldeo di Giuditta, ecc. dimostrerà che le loro opere sono spurie.
(Haydock) ---Estratti di (Calmet) Aquila e Symmachus visti da San Girolamo, (Worthington) sono riportati anche nell'Hexapla. Origene ha risposto alle obiezioni dell'Africano, rispettando la storia di Susanna; ei suoi argomenti sono ugualmente convincenti, quando applicati alle altre opere contestate. Gli ebrei e i cristiani in passato erano entrambi divisi nei loro sentimenti su questi pezzi. (Calmet) Vedi San Girolamo in Jeremias xxix.
12. e xxxii. 44. --- Ma ora, come ha detto la Chiesa ( colonna della verità), ogni ulteriore controversia dovrebbe cessare; (Haydock) e dovremmo seguire il precetto, non rimuovere i punti di riferimento che i tuoi padri hanno posto. (Deuteronomio xix. 14.) Vedi N. Alex. [Alexander Noel] t. ii. San Girolamo, che talvolta chiama questi brani "favole", si spiega, osservando, di aver espresso "non i propri sentimenti", ma quelli degli ebrei: quid illi contra nos dicere soleant.
(Calmet) --- Se ha davvero negato la loro autorità, la sua opinione non dovrebbe superare quella di tanti altri (Haydock) Padri e Consigli che li ricevono. Ammettono tutte le parti, come espressamente ci impone il Concilio di Trento. Vedi St. Cyprian, &c., anche le osservazioni anteposte a Tobias, (Worthington) e p. 597. (Haydock) --- Paine osserva che Daniele ed Ezechiele fingevano solo di avere visioni e portavano avanti un'enigmatica corrispondenza relativa al recupero del loro paese.
Ma questo non merita confutazione. Consentendo che le loro opere siano autentiche, taglia la radice stessa della sua performance. (Watson) --- Daniel, secondo Sir Isaac Newton, assomiglia all'Apocalisse (poiché entrambi ci portano alla fine dell'impero romano) ed è "il più distinto in ordine di tempo e il più facile da capire; e quindi, in quelle cose che riguardano gli ultimi tempi, deve diventare una chiave per il resto.
" (Bp. Newton.) --- Eppure ci sono molte difficoltà che richiedono una conoscenza della storia; (San Girolamo; Worthington) e dobbiamo riflettere sulle parole di Cristo, Chi legge, fagli capire. (Matteo xxiv 15.) Si suppone che Daniel (Haydock) sia morto a corte, (Calmet) all'età di 110 anni, avendo scritto molte cose di Cristo. (Worthington) --- Il suo nome non è prefissato nel suo libro, tuttavia, come osserva Prideaux, egli si mostra sufficientemente nel seguito per essere l'autore (Haydock)