Ebrei 6:4

Perché è impossibile, [1] &c. Questo è un luogo oscuro, diversamente esposto, che mostra quanto sia avventato per l'ignorante fingere di comprendere le sacre Scritture. Molti capiscono queste parole, è impossibile, ecc. del sacramento della penitenza, o del ritorno a Dio con un utile pentimento, specialmente dopo peccati efferati come l'apostasia dalla vera fede. Ma allora dobbiamo prendere la parola impossibile, per implicare nient'altro che una cosa che è molto difficile da fare, o che accade di rado, come quando si dice (Matteo xix.

26.) che è impossibile che i ricchi si salvino: e (Luca xvii. 1.) è impossibile che gli scandali non vengano. Perché è certo che non è mai impossibile per i più grandi peccatori pentirsi con l'assistenza che Dio offre loro, il quale ha anche lasciato ai suoi ministri il potere di perdonare in suo nome i peccati più grandi. Ma altri (la cui interpretazione sembra preferibile) espongono questo del battesimo, che può essere dato solo una volta.

Le parole qui nel testo favoriscono molto questa esposizione, quando si dice, che un tempo furono illuminati. Infatti il ​​battesimo nei primi tempi era chiamato sacramento dell'illuminazione. Vedi St. Denis de cælesti Hierar. cap. IV.; San Gregorio di Nazianzo; &C. Anche le seguenti parole concordano con il battesimo, quando si dice che siano state rese partecipi dello Spirito Santo; aver gustato la buona parola di Dio e le potenze del mondo a venire; tutto ciò che significa le grazie interiori, i doni miracolosi e la potenza di fare miracoli, che ricevevano frequentemente in quei giorni coloro che furono battezzati.

--- Non possono essere rinnovati di nuovo alla penitenza. Cioè, non possono essere rinnovati di nuovo mediante il battesimo, che è anche chiamato rinnovamento. (Tito iii. 5.) I loro peccati possono davvero essere perdonati loro nel sacramento della penitenza, ma questo non è un rinnovamento come quello del battesimo, in cui sia la colpa, sia ogni dolore dovuto ai peccati passati, sono rimessi; mentre nel sacramento della penitenza, sebbene siano rimesse la colpa e le pene eterne dovute ai peccati, tuttavia molte volte le pene temporali, da subire o in questo mondo o nell'altro, restano ancora dovute a coloro che sono stati grandi peccatori, a quelli che, ricadendo negli stessi peccati, hanno crocifisso di nuovo per sé il Figlio di Dio, prendendolo in giro; io.

e. i quali, insensibili ai favori ricevuti, hanno ingrato rinnovato il peccato; per togliere ciò che Cristo soffrì, fu deriso, crocifisso, ecc. (Witham) --- Macknight osserva che Beza, senza alcuna autorità dai manoscritti antichi ha inserito nella sua versione Si, Se dovessero cadere, affinché questo testo non sembri contraddire la dottrina calvinista dell'assicurazione della salvezza. I traduttori inglesi hanno seguito Beza, Lo studente biblico sarà felice di trovare il Dr.

Wells, nella sua elegante edizione del Nuovo Testamento, restaura e preferisce frequentemente quelle letture che concordano con la Vulgata latina. Lo stesso giusto tributo è reso alla Vulgata da Walton, Mills, Gerard, Griesbach, Harwood e altri. In effetti la Vulgata è stata dichiarata autentica in un concilio generale, ed esprime probabilmente più della vera lettura dell'originale o dell'autografo, di qualsiasi edizione greca che si trovi ora, e certamente molto più delle versioni moderne, che sono più macchiate o meno dai preconcetti dei traduttori.

--- Per la terra che beve nella pioggia, ecc. Porta questo paragone, per dare loro l'orrore di abusare delle grazie e dei favori di Dio e di rendersi colpevoli del fuoco dell'inferno. (Conam)

[BIBLIOGRAFIA]

Impossibile, greco: adunaton. Vedi Cornelio a Lapide ed Estius, che dicono di questa esposizione del battesimo, Sic omnes Græci, et Latinorum maxima pars. Il battesimo è spesso chiamato, in greco: fotismo. Vedi S. Gregorio di Nazianzo, orat. xxxix. a Santa Lumina.