Ebrei 9:16

Perché dove c'è un testamento, la morte del testatore, ecc. La stessa parola greca, corrispondente alla parola ebraica Berith, è spesso usata sia nei libri delle Scritture antiche che in quelle nuove. L'antico interprete latino pone per esso testamentum, un testamento: ma altri preferirebbero la parola ebraica e greca per significare qualsiasi accordo, patto, alleanza o patto, ultima parola generalmente messa nelle traduzioni protestanti inglesi, seguite anche dal sig. .

N. Non neghiamo, ma il vocabolo ebraico e greco hanno questo significato, ma non esclusivamente: questo luogo di san Paolo mostra evidentemente che significano anche quello che sia in latino che in inglese si chiama testamento o ultima volontà, che è solo di forza dalla morte del testatore. I protestanti, quindi, qui si trovano obbligati a tradurre il testamento, contrariamente al loro costume, e ad applicare questa parola non solo alle promesse e alle benedizioni che Dio fece ai cristiani, di cui Cristo è il mediatore, e che furono confermate dal suo sangue e con la sua morte, ma anche per la precedente alleanza e promesse o benedizioni che Dio fece agli israeliti, quando li scelse come suo popolo eletto e diede loro la sua legge ei suoi comandamenti sotto Mosè.

È vero che Dio è immortale nella sua stessa natura, non può morire, e quindi non può fare un testamento che sarà confermato dalla sua stessa morte. Ma quanto alla nuova alleanza, o Nuovo Testamento, come qui deve chiamarsi, essa fu confermata dalla morte del Figlio di Dio; cioè di Dio fatto uomo, per cui è vero che Dio è morto per noi, sebbene non morisse, né potesse morire, come Dio. E quanto alla prima alleanza, o primo testamento, come qui viene chiamata, (vers.

18.) che, dice san Paolo, (che era solo una figura del secondo o del nuovo testamento) non fu fatta né ratificata senza il sangue di tante vittime come si usava offrire e sacrificare. (Conam)