Ebrei 9:4

Avere l'incensiere d'oro. Che cosa si intenda con questo è incerto, poiché non si fa menzione di un incensiere d'oro in nessuna parte del tabernacolo fatto per ordine di Mosè, di cui parla l'apostolo qui. Alcuni dicono che il sommo sacerdote, entrando una volta all'anno nel santo dei santi, si servisse di un incensiere d'oro, che vi lasciò: ma questa è solo una congettura. Altri pensano che presso l'incensiere d'oro sia carne l'altare dei profumi, o dove si bruciavano i profumi, che era come fosse un grande incensiere, ed è chiamato con la stessa parola greca da Giuseppe Flavio, lo storico; ma poi si presenta una difficoltà, che questo altare era in quella prima parte chiamata il santo, non nel santo dei santi, a cui rispondono gli stessi interpreti, che questo altare era posto proprio all'ingresso del santo dei santi,avendo, ecc.

come si può dire che una città abbia fortificazioni che non sono all'interno della città stessa. --- E le tavole del testamento, o patto. L'arca era certamente nel sancta sanctorum, nel quale[2] c'era l'urna d'oro, con una misura di manna, e la verga di Aronne che germogliava, e le tavole del testamento, ovvero le tavole di pietra, su cui erano incisi i dieci comandamenti. Notando ma queste tavole erano all'interno dell'arca: (vedi 3 Re viii.

e 2 Paralipomenon v. 10.) in modo che quando è detto, in cui c'era l'urna d'oro e la verga di Aaronne, il significato sembra essere che erano davvero nel santo dei santi con l'arca, ma non all'interno del arca. (Witham) --- In greco è facile confondere la parola greca: sosiasterion, che significa altare, con il greco: thumiaterion, che significa incensiere. Era posto vicino al velo interno, in modo che le nuvole dell'incenso riempissero il santo dei santi; e perciò è menzionato da S.

Paolo come ivi contenuto. --- L'apostolo descrive queste cose come erano nel tabernacolo di Mosè costruito nel deserto. (Bible de Vence) --- Vediamo con quale grande e continuo rispetto e venerazione la manna e la verga di Aaronne, ecc. furono custoditi dagli ebrei, e non sarà permesso ai cristiani di preservare con uguale rispetto i monumenti delle misericordie di Dio e i segni della passione di Cristo? Vedi S.

Cirillo, (lib. iv. cont. Julianum) dove difende contro l'apostata, il mantenimento e l'onore della croce su cui Cristo morì. Vedi anche in san Girolamo (ep. xvii. cap. 5.) e in san Paolino, (ep. 11.) quale riverenza i fedeli in quei primi periodi della Chiesa tributavano ai sepolcri di Cristo e ai suoi martiri, come anche alle loro reliquie. "Noi veneriamo e adoriamo [l'onore]", dice quest'ultimo, "i sepolcri dei martiri; e, se possiamo, applichiamo le sante ceneri ai nostri occhi e alla nostra bocca".

[BIBLIOGRAFIA]

Habens thuribulum aureum, greco: chrusoun echousa thumiaterion. Giuseppe Flavio usa la stessa parola per l'altare dei profumi, lib. 6. La guerra ebraica , cap. vi. e lib. 3. Antichità ebraiche, cap. vii. Ibid. [Ver. 4.] In qua, greco: en e. Può significare lo stesso di cum qua.