Ezechiele 40:1

Mese; 30 aprile, anno del mondo 3430. (Usher) (Calmet) --- Nello spiegare quest'ultima visione più oscura: I. Gli ebrei dicono che si verificò dopo la prigionia. Ma così il tempio sarebbe stato di quattro miglia intorno, e la città trentasei, cosa che non avvenne mai. II. Quindi gli ebrei più moderni affermano che sarà adempiuto dal Messia. III. Respingendo questi errori, Lirano, ecc., suppongono che la promessa fosse condizionale, e che i peccati dei Giudei impedissero alla città e al tempio di essere così grandi; e che è insinuato anche il tempio mistico della Chiesa, nel quale entreranno sia i Giudei che i Gentili.

IV. Sebbene questa opinione sia probabile, sembra meglio seguire San Girolamo, San Gregorio, ecc., che non possono applicare tutto all'Antico Testamento, né pensare che un tempio e una città così grandi fossero effettivamente promessi, ma spiegano alcune parti del prigionieri al loro ritorno, come figura dei redenti da Cristo, e introdotti nella sua Chiesa, che è adornata di tutte le grazie. Eppure la maggior parte deve essere intesa della Chiesa trionfante [in cielo].

(Worthington) --- San Girolamo confessa la sua ignoranza su questo argomento; e coloro che sono venuti dopo di lui, sebbene non imitino la sua modestia, aggiungono poco per dissipare la nebbia di cui è avvolta questa visione. Alcuni hanno aderito troppo vicino a Giuseppe Flavio, mentre Villalpand ha qui scoperto tutta la magnificenza dell'architettura greca e romana e ha rappresentato il tempio sei volte più grande di quanto fosse in realtà.

Sembra che il profeta abbia descritto lo stesso tempio di Salomone ch'egli aveva visto, affinché si conservassero le dimensioni e si mantenessero le speranze del popolo; (Calmet) e che potessero comprendere quale perdita hanno effettivamente subito a causa dei loro peccati, (Haydock) e potessero sforzarsi di raggiungere questo schema (Du Hamel) il più "vicino possibile", la ricchezza del le persone sono molto meno di Salomone.

(Grotius) --- Queste argomentazioni, tuttavia, non mostrano che gli edifici dovevano assomigliarsi. Variano in molti particolari; e il profeta avrebbe specificato cosa doveva essere realmente giustiziato. Non dice nulla della parte ornamentale, e poco dell'altezza, che sono le più costose. (Houbigant) (Prefazione) --- Se alcune cose sembrano troppo grandiose per il tempio di Salomone e di Zorobabel, dobbiamo riflettere che il profeta passa dalla figura alla Chiesa di Cristo, il che non è insolito. (Menochius) --- Alcasar e Bossuet lo spiegano interamente della Chiesa, tanto che la lettera richiede poche note. (Du Hamel)