Galati 3:15

Parlo alla maniera dell'uomo; o, per confronto, dice san Giovanni Crisostomo, comune fra gli uomini. Se un uomo fa o esegue la sua ultima volontà, o qualsiasi atto o contratto, è valido; nessuno lo disprezza, o pretende di annullarlo, o di aggiungervi qualcosa: quanto più il testamento, l'alleanza o la promessa solenne che Dio fece ad Abramo, di benedire tutte le nazioni, starà fermo e avrà il suo effetto? E disse al suo seme, a uno, i.

e. solo in Cristo, non ai suoi semi, come da molti. Si osserva che il vocabolo seme, essendo un significato collettivo, può essere grammaticalmente preso sia per il plurale che per il singolare; sicché dobbiamo avere più riguardo all'autorità di san Paolo, che ci spiega ciò che qui si intende con la parola vedere, che alla parola stessa. --- La legge che fu fatta dopo quattrocentotrenta anni (consultare i cronologi) non annulla il testamento: né la promessa che Dio stesso fece ad Abramo, che l'umanità sarebbe stata benedetta solo da Cristo.

Queste benedizioni non potevano essere ordinate dalla legge di Mosè, o consegnate da angeli nelle mani di un mediatore, ovvero da Mosè, secondo l'interpretazione comune, il quale, ricevendo e pubblicando la legge, era come un mediatore tra Dio e il suo popolo. --- E un mediatore non è di uno, (ma è chiamato così, in quanto mediatore tra due parti)ma Dio è uno. Ciò significa che quando fece il patto o la promessa ad Abramo, fece egli stesso questa promessa, e non si servì di un mediatore inferiore a lui, come quando diede la legge; e la legge, a questo riguardo, era inferiore alla promessa; ma la differenza principale era che la vera giustizia e santificazione non era data dalla legge, perché così avrebbe contraddetto e reso nulla la promessa fatta prima a Mosè [Abramo?], che le benedizioni della vera santificazione sarebbero dovute solo alla sua seme e per fede in Cristo, Figlio di Abramo e di Davide.

Secondo le Scritture tutte le cose (cioè tutti gli uomini) erano rinchiuse sotto il peccato, sotto la schiavitù del peccato, dal quale non dovevano essere redenti, ma mediante il compimento della promessa, e mediante la venuta di Cristo, per sua grazia , e la fede in lui. (Witham) --- A causa delle trasgressioni. Per trattenerli dal peccato, con la paura e le minacce. --- Ordinato dagli angeli. La legge fu pronunciata dagli angeli, parlando in nome e persona di Dio a Mosè, che in questa occasione fu il mediatore tra Dio e il popolo.

(Challoner) --- La legge è stata stabilita non per provocare il peccato, ma per manifestare il peccato e per punire il peccato. Ezechiele (xx. 11.) mostra il senso dell'apostolo, quando dice: che Dio, dopo aver fatto uscire gli israeliti dall'Egitto, impose loro leggi che diedero vita a coloro che li osservavano. Questo era il decalogo, pubblicato subito dopo il passaggio del Mar Rosso; ma violando questi comandamenti, divennero colpevoli di idolatria.

Per punirli, Dio ha imposto loro dei precetti che non sono buoni e che non danno vita. (vers. 24, 25.) Questa è la legge cerimoniale, che fu stabilita e pubblicata per gradi durante i quarant'anni che gli israeliti soggiornarono nel deserto. È quindi evidente che questa legge fu data per punire le trasgressioni negli israeliti e per prevenire le ricadute. Questo è il senso di San Paolo.