Genesi 14:18

Melchisedech non era Sem: la sua genealogia è riportata nella Scrittura. (Ebreo XII. 6.); né Dio Figlio, perché sono paragonati insieme; né lo Spirito Santo, come alcuni hanno affermato; ma un gentile virtuoso che adorava il vero Dio, ed era re di Salem, o Gerusalemme, e Sacerdote di un ordine diverso da quello di Aronne, offrendo in sacrificio pane e vino, figura del sacrificio di Cristo nella Messa; come affermano costantemente i padri.

(Haydock) --- Vedi Pererius. San Girolamo, ep. ad Evagrium, dice: "Melchisedech non offrì vittime di sangue, ma dedicò il sacramento di Cristo nel pane e nel vino... un puro sacrificio". Vedi San Cipriano ep. 63, ad Cæcil.; Sant'Agostino, Città di Dio xvi. 22, ecc. Molti protestanti confessano che questo rinomato principe di Chanaan era anche sacerdote; ma non permetteranno che il suo sacrificio consistesse in pane e vino.

In che cosa allora? perché un vero sacerdote deve offrire un vero sacrificio. Se dunque Cristo è sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedech, il cui sacrificio non fu sanguinoso, come lo furono quelli di Aronne, quale altro sacrificio offre ora, se non quello del proprio corpo e del proprio sangue nella santa Messa, dal ministero dei suoi sacerdoti? poiché era il sacerdote: questo è chiaramente riferito al parto, ecc.

, che mostra quella parola come sacrificale, come in Giudici vi. 18. L'ebraico può essere ambiguo. Ma tutti sanno che vau significa anche per e. Così diceva la Bibbia inglese, 1552, "poiché era il prete". (Worthington) --- Se Giuseppe presta attenzione solo a Melchisedech, offrendo ad Abramo e ai suoi uomini un ristoro corporale, non c'è da meravigliarsi; era un sacerdote ebreo, al quale l'ordine di Melchisedech poteva non essere gradito.

Non è infatti improbabile, ma Abramo potrebbe prendere parte alla carne, che era stata offerta in ringraziamento da Melchisedech; e in questo senso le sue parole sono vere. Ma non ci sarebbe stato bisogno di osservare che per questo era sacerdote; poiché questo era un atto di cortesia atteso dai principi in occasioni simili. (Deuteronomio XXIII. 4; 2 Re XVII. 27.) (Haydock)