Giacomo 1:15

Quando la concupiscenza ha concepito (il libero arbitrio dell'uomo vi ha ceduto) essa produce [6] peccato, le nostre inclinazioni perverse diventano peccaminose, e quando un peccato grave è compiuto, o anche solo acconsentito, genera la morte, rende l'anima colpevole di morte eterna. Potrebbe non essere sbagliato qui osservare con S. Gregorio, ecc. che ci sono tre gradi di tentazione: il primo, solo per suggestione; il secondo, per delizione; il terzo, per consenso.

Il primo, il diavolo, o la nostra stessa fragile natura, ci tenta con un suggerimento di pensieri malvagi nella nostra immaginazione: avere tali pensieri e immaginazioni può non essere affatto un peccato, sebbene le cose e gli oggetti rappresentati non siano mai così ripugnanti e orribili, sebbene possano continuare mai così a lungo e tornare mai così spesso. Il motivo è che non possiamo ostacolarli. Al contrario, se la nostra volontà rimane scontenta di loro, e resiste loro, tale resistenza è meritoria, e per la misericordia di Dio ci acquisterà una ricompensa.

In secondo luogo, queste rappresentazioni possono essere seguite con gioia o diletto nei sensi, o solo nel corpo; e se per un'impressione fatta contro la volontà, alla quale in nessun modo acconsentiamo, di nuovo non c'è peccato. Può esserci anche qualche negligenza nella persona tentata, non facendo sforzi sufficienti per resistere e respingere quei pensieri, che se si tratta solo di una piccola negligenza, il peccato non è grande: ma se la persona tentata ha volontariamente e con piena deliberazione , preso diletto da pensieri malvagi, sia di vendetta, o di fornicazione, o adulterio, o di qualsiasi cosa molto peccaminosa, un tale piacere volontario è un peccato grave e mortale, sebbene non abbia avuto volontà o disegno di compiere l'azione stessa .

Il motivo è che allora acconsente volontariamente con la mente e il cuore a un piacere peccaminoso, sebbene non all'esecuzione o all'azione. E il peccato può essere grande e mortale, anche se non è che per breve tempo: perché una tentazione può durare a lungo e non essere peccato; e potrebbe esserci un grande peccato in breve tempo. La ragione è ancora, perché dobbiamo giudicare del peccato dalle disposizioni e dal consenso della volontà, non dalla lunghezza del tempo.

Terzo, quando il peccatore cede alle suggestioni e alle tentazioni malvagie, in modo che la sua volontà acconsenta pienamente a ciò che viene proposto, e non si può dire che manchi altro che un'opportunità per mettere in atto i suoi desideri peccaminosi, ha già commesso il peccato; per esempio, di omicidio, di fornicazione, ecc. nel suo cuore, come ci ha insegnato il nostro benedetto Salvatore. (Matteo v. 28.) (Witham)

[BIBLIOGRAFIA]

Generat mortem, greco: apokuei thanaton; apokuein è fætum emittere, e generare, come è anche qui usato di nuovo ver. 18.