Giobbe 42:16

Anni, in tutto, poiché si dice che Giuditta abbia abitato nella casa di suo marito 105 anni; anche se è convenuto che ha vissuto solo quello spazio di tempo. (Haydock) --- Gli autori sono molto divisi sulla durata della vita di Giobbe. Alcuni suppongono che fu colpito dalla lebbra all'età di 70 anni, per diversi mesi, (Tirinus) o per un anno intero, (Calmet) o per sette, (Salien) e che visse il doppio del tempo dopo il suo ristabilimento , in tutto 210.

(Calmet) (Tirinus) Settanta, "Giobbe visse dopo il suo castigo 170," (Grabe sostituisce 140 anni. Poi segna con un obel come superfluo) "ma tutti gli anni che visse furono 248;" e aggiunge da Teodizione: "E Giobbe vide i suoi figli ei loro figli, anche la quarta generazione". (Haydock) --- Anche la vecchia Vulgata aveva 248 anni; mentre alcune copie greche leggono 740. Ma Grozio pensa che la vita di Giobbe non sia stata prolungata oltre i 200.

Petau e Spanheim dicono 189, (Calmet) e Pindea 210, o meglio 280, anni. Eppure la vita dell'uomo, ai giorni di Mosè, suo contemporaneo, non era spesso più lunga di 120; così che se permettiamo Giobbe 140, sarebbe un uomo anziano e potrebbe vedere la quarta generazione, ver. 10. (Haydock) --- I greci celebrano la sua festa il 6, i latini il 10 maggio. (Pineda) --- Giorni. Qui si trova una lunga aggiunta nella Vulgata greca, araba e antica; e Teodozione l'ha inserita anche nella sua versione, in quanto sembra contenere una vera e antica tradizione, (vedi Eusebio, præp.

ix. 25.) sebbene i Padri l'abbiano propriamente distinto dal testo ispirato. Sta così nella Settanta alessandrina con un obel preceduto: "Ma sta scritto, che risorgerà, con coloro che il Signore riporterà in vita". Lui, quest'uomo, come è tradotto dal libro siriaco, abitava nel paese di Ausites, (Hus.) ai confini dell'Idumea e dell'Arabia, e prima era chiamato Jobab.

Ma sposando una donna araba, generò un figlio di nome Ennon. Ma suo padre era Zareth, discendente dei figli di Esaù, e sua madre era Bossora; (Arabo, nativo di Bosra) così che era il 5° (Arabo, il 6°) da Abramo. Questi erano i re che regnarono in Edom; su quale paese ha anche governato. Primo, Balac, figlio di Semphor; (altri hanno Beor) e il nome della sua città era Dennaba.

Dopo Balak, Jobab, che si chiama Giobbe. Dopo di lui, Assom, un leader del paese di Theman. Dopo quest'uomo, Adad, figlio di Barad, che uccise Madian nella pianura di Moab; e il nome della sua città era Gethaim. Ma gli amici che andarono da lui erano: Elifaz, [figlio di Sofan] dei figli di Esaù, re dei Temaniti; Baldad, [figlio di Amnon, di Chobar] del tiranno Auchita; (Grabe sostituisce il tiranno dei Sauchei, come chiamano i nostri Shuhiti) Sophor, re dei Minei.

"Ciò che è segnato con semiminime, (Haydock) è stato probabilmente preso da Teodozione. Vedi la Catena greca. Ciò che segue si verifica nel manoscritto alessandrino. (Calmet) --- " [Theman, figlio di Elifaz, lui, come il libro siriaco è reso, abitava nel paese di Ausites, ai confini dell'Eufrate. Il suo nome precedente era Jobab, ma Zareth era suo padre, dal sorgere del sole."] o paese orientale. (Haydock) --- Giobbe potrebbe benissimo essere il quinto o il sesto di Abramo, se fosse un contemporaneo di Mosè, come Levi e Amram vivrebbero allo stesso tempo con Rahuel e Zare; (Vedi 1 Paralipomenon i.

35, 44.) in modo che questa tradizione concorda con la storia. Ma quello che si dice della versione siriaca non è così certo. (Calma) --- Alcuni pensano che il siriaco o arabo fosse il testo originale, come sembra indicare il greco , greco: outos ermeneuetai ek tes Suriakes Biblou, en men ge katoikon, &c. Il passaggio alla fine, dove questo si ripete, può essere un'interpolazione, poiché quest'ultima parte sembra appartenere piuttosto a Giobbe.

Perché come poteva Theman avere sia Elifaz che Zareth per suo padre? Grabe quindi, lo contrassegna come tale. Sarebbe troppo lungo per noi trascrivere (Haydock) le lodi che i Padri hanno rivolto a Giobbe, e la somiglianza che hanno scoperto tra lui e Gesù Cristo. Vedi Ebrei iv. 15 e XIII. 12.; Tertulliano, paziente.; San Crisostomo, hom. xxxiv. in Matt. Sant'Ambrogio, nel Salmo xxxvii.

21., osserva, che il suo comportamento sul letamaio fu la più grande condanna di satana, che cadde per orgoglio, sebbene così altamente favorito. (Calmet) --- Oltre al senso letterale di questo libro, che mostra le prove e le vittorie di Giobbe, possiamo considerarlo come una vivace figura di Cristo; che era perfettamente innocente, eppure uomo di dolore: possiamo elevare le nostre menti alla contemplazione della maggior gloria che attenderà i corpi dei giusti, dopo la risurrezione; e, soprattutto, possiamo scoprire lezioni di moralità, imponendo l'osservanza di ogni virtù, e particolarmente della pazienza e della rassegnazione.

(St. Gregory, &c.) (Worthington) --- I libri di Machabees, che sono gli unici pezzi rimasti di storia sacra, potrebbero essere stati inseriti qui, come sono nell'edizione di Calmet, affinché tutta la parte storica potesse venire insieme. Ma è più comune mettere quei libri dopo i profeti. Si riferiscono solo ad alcune delle transazioni avvenute durante i 400 o 500 anni precedenti l'era cristiana.

Il resto deve essere preso in prestito da Giuseppe Flavio, o da autori profani. Sarebbe tuttavia opportuno leggere quei libri, e avere un'idea di quel periodo, prima di tentare di spiegare le profezie. (Bacino di fieno)