Giosuè 15:17

Fratello. Non è chiaro nell'originale se questo si riferisce a Cenez o a Othoniel, (Haydock) poiché il giovane non si trova nell'ebraico, ma è nel siriaco, nei Settanta e in Judges i. 13. Molti pensano che Cenez fosse il fratello di Caleb. Se Othoniel fosse stato fratello di quest'ultimo, si dice che non avrebbe potuto sposare legalmente sua nipote. (Calma) --- Ma sebbene Mosè vieti a un nipote di sposare sua zia, non ne consegue che gli zii non possano prendere in moglie le loro nipoti, poiché sarebbero ancora il capo; (Worthington) mentre ci sarebbe una sorta di indecenza per un nipote comandare la zia.

Gli ebrei consentono questi matrimoni, mentre i samaritani li condannano, Levitico xviii. 14. A conferma della Vulgata, possiamo osservare, che Cenez non è mai (Calmet) chiaramente (Haydock) rappresentato come il fratello di Caleb; e non c'è nessun inconveniente nell'asserire che Othoniel era il fratello di quest'ultimo, sia che si consideri questa parola per indicare un parente stretto, sia in senso stretto. Nella prima ipotesi, Otoniele avrebbe potuto sposare sua cugina, Axa, figlia di Caleb, mentre lui stesso discendeva da Cenez, fratello di Iefone.

(Calmet) --- Ma se prendiamo la parola strettamente, come l'osservazione del suo essere fratello minore, sia qui che Judges i. 13., può sembrare implicare, dobbiamo quindi consentire che Othoniel abbia seguito l'usanza della sua nazione (Haydock) nel sposare sua nipote. (Menochius) --- I Settanta qui lo rendono "il figlio minore di Cenez, che era fratello di Caleb;" e nel libro dei Giudici si dice: "Gothoniel, figlio di Cenez, (e) il fratello minore di Caleb, ne fece prima padrone, sotto di lui;" come se Othoniel e Caleb fossero nati dalla stessa madre, ma da padre diverso, a meno che non si supponga che fossero solo quasi imparentati, e il primo molto meno avanti negli anni; affinché possa sposare la figlia di Caleb e poi diventare giudice e liberatore d'Israele, Giudici iii. 9. Vedi Masio; Bonfrere.