Giosuè 3:6

Comandi. Josue era solo l'organo di Dio, (Calmet) i cui ordini annuncia ai sacri ministri; (ver. 8.; Menochius) sebbene come magistrato civile, era tenuto ad ascoltarli e ad obbedirli in materia di religione. (Calma) --- Quando ordinò che fosse amministrata la circoncisione, quando benedisse la moltitudine e ratificò l'alleanza tra Dio e il popolo, (Cap. il governatore dovrebbe fare; tuttavia non fece queste cose in virtù della sua giurisdizione civile, o in opposizione all'autorità spirituale di Eleazar.

Mosè era stato il capo supremo, essendo sia sacerdote che re. Ma solo una parte della sua gloria fu comunicata a Giosuè, mentre a Eleazaro fu ordinato di consultare il Signore per lui, (Numeri xxvii. 21.; Teodoreto, q. 48. in Numeri) Giosuè doveva governare secondo la sua parola, in modo che fosse tenuto a considerare il sommo sacerdote come suo superiore. Ciò che fece, quindi, era in subordinazione e conformità alla volontà di Eleazaro e di Dio, e non mirava a dimostrare che l'autorità sacerdotale apparteneva a lui, come avrebbero quindi dedotto i protestanti inglesi.

I migliori principi, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, l'hanno sempre considerato parte del loro dovere di promuovere la vera religione. (Worthington) --- Isaia (xlix) predisse che re e regine avrebbero considerato la loro gloria proteggere e far progredire la prosperità della Chiesa. (Haydock) --- Quindi possono emanare leggi per questo scopo. (S. Agostino, contra Crescon. III. 51.) Costantino ratificò il giudizio già emesso dai Vescovi nella causa di Ceciliano, sebbene confessasse nello stesso tempo che la determinazione non spettava al suo tribunale; (Worthington) e disapprovava grandemente la condotta dei Donatisti, che si rivolgevano a lui, come i pagani avrebbero potuto fare a un imperatore, che era allo stesso tempo uno dei loro sommi sacerdoti.

(Haydock) --- O rabida furoris audacia, disse lui, sicut in causis gentilium fieri solet, appellationem interposuerunt. (1 Optat. c. Parm. i.; S. Agostino, ep. 166.) Altri Imperatori e Re hanno acquistato grande fama, per le loro fatiche e per lo zelo in difesa della Chiesa. Così i re di Spagna e di Francia hanno ottenuto i titoli di Cattolico e Cristianissimo, e il nostro Enrico VIII fu onorato da Papa Leone X del titolo di Difensore della Fede, nel 1521, (Worthington) a causa del libro che presentato a quel pontefice, mentre era ancora figlio obbediente della Chiesa cattolica, e si impegnò a difendere la sua fede sui sacramenti, contro le obiezioni di Lutero.

In questo la fede che attualmente difendono i re d'Inghilterra? Qualunque cosa potessero fare i prìncipi nell'antica legge in materia spirituale, non si può dedurre che lo stesso diritto sia ora esercitato dai magistrati civili, quanto supremo nella loro sfera. Quei principi, Josue, ecc. potrebbe essere considerato non solo alla luce dei governatori civili, ma anche in quella dei profeti, che avevano una grande parte nell'amministrazione degli affari sotto la teocrazia ebraica.

Se Dio sceglieva di far conoscere la sua volontà per bocca di un re, o per bocca di un pastore, i suoi mandati dovevano essere eseguiti con uguale esattezza. Ma ora sono più chiaramente accertati i limiti distintivi del potere ecclesiastico e del potere civile. Rendete dunque a Cesare ciò che è di Cesare ea Dio ciò che è di Dio. (Matteo XXII. 21.) Il regno di Cristo non è di questo mondo; né nominò re come pastori della sua Chiesa. (Bacino di fieno)