Giovanni 1:14

E il Verbo si fece carne. Questo Verbo, o Figlio di Dio, che era in principio, da tutta l'eternità, nel tempo stabilito dai decreti divini, si è fatto carne, cioè si è fatto uomo, per unione vera e fisica della sua persona divina, (da cui il natura divina era inseparabile) alla nostra natura umana, a un'anima umana, e a un corpo umano, nel grembo, e della sostanza, della sua vergine Madre.

Dal momento dell'incarnazione di Cristo, come insegnano a credere tutti i cristiani, colui che era Dio dall'eternità, divenne anche vero uomo. In Gesù Cristo, nostro benedetto Redentore, crediamo una Persona divina con due nature e due volontà; l'uno divino, l'altro umano: mediante la quale unione sostanziale, una e stessa Persona divenne veramente Dio e uomo; non due persone, o due figli, come pretendeva Nestorio, l'eretico.

Per questa unione, e per una mutua comunicazione delle proprietà di ciascuna natura, è vero che il Figlio di Dio, rimanendo immutabilmente Dio, si è fatto uomo; e quindi che Dio fu veramente concepito e nato dalla vergine Maria, la quale, per questo, era veramente Madre di Dio: che Dio nacque, soffrì e morì sulla croce, per redimerci e salvarci. Il Verbo, così fatto uomo, dimorò in noi, o in mezzo a noi, per questa unione sostanziale con la nostra natura umana, non solo moralmente, né in modo tale, come si dice che Dio abiti in un tempio; né come è nei suoi fedeli servitori, mediante un'unione spirituale, che la stessa persona sia veramente Dio e uomo.

--- E abbiamo visto la sua gloria, manifestata al mondo da molti segni e miracoli; noi in particolare, che eravamo presenti alla sua trasfigurazione. (Matteo xvii.) --- Pieno di grazia e di verità. Queste parole, nella costruzione, devono essere unite in questo modo: il Verbo ha abitato in noi, pieno di grazia e di verità; e abbiamo visto la sua gloria, ecc. Questa pienezza di grazia in Cristo Gesù, superava infinitamente la pienezza limitata, che la Scrittura attribuisce a S.

Stefano, (Atti vi. 8.) o alla beata vergine Madre: (Lc 1. 28.) si dice che siano pieni di grazia, solo per una comunicazione straordinaria e una quota di grazie maggiore di quella data ad altri santi. Ma Cristo, anche come uomo, la sua grazia e santità erano infinite, come lo era la sua persona. --- Come dell'unigenito del Padre. [3] Se consideriamo Cristo in se stesso, e non solo come è stato fatto conoscere agli uomini da segni esteriori e miracoli, S.

Giovanni Crisostomo e altri notano che la parola come, in nessun modo sminuisce il significato; e che il senso è che abbiamo visto la gloria di colui, che è veramente da tutta l'eternità il Figlio unigenito del Padre: il quale, come ci assicurano le Scritture, è il suo vero, proprio Figlio, il suo unigenito, che fu mandato nel mondo, che è disceso dal cielo, è venuto dal Padre e, lasciato il mondo, è tornato dov'era prima, è tornato al Padre suo.

Incontreremo molti di questi testi delle Scritture, per mostrargli di essere l'eterno Figlio del suo eterno Padre; o per mostrare che il Padre era sempre suo Padre, e il Figlio sempre suo Figlio: come era dottrina costante della Chiesa cattolica, e come tale dichiarava nel concilio generale di Nizza, che questo, suo Figlio unigenito, era nato o generato dal Padre prima di tutti i secoli... Dio da Dio, il vero Dio dal vero Dio.

Negando questa verità, «il Figlio era sempre il Figlio, e il Padre sempre, e da tutta l'eternità, il Padre»; che il bestemmiatore Ario iniziò la sua eresia nella sua lettera a Eusebio di Nicomedia, contro il suo vescovo di Alessandria, Sant'Alessandro. Vedi la lettera copiata da sant'Epifanio Hær. 69. pag. 731. Ed. Petavi. (Witham) --- Abitava tra noi. In un corpo materiale, come il nostro, vestito della nostra natura.

È diventato mortale, e come noi in ogni cosa, tranne il peccato e la concupiscenza. Il greco tradotto letteralmente è, ha piantato la sua tenda in mezzo a noi, come uno straniero e un passeggero, che non si ferma a lungo in un posto. Il corpo nella Scrittura, è talvolta chiamato tenda o tabernacolo, in cui dimora l'anima, come 2 Pietro i. 14. (Calma)

[BIBLIOGRAFIA]

Gloriam quasi Unigeniti, greco: os monogeno. Dice san Giovanni Crisostomo, il vocabolo quasi, greco: os, qui non sminuisce, anzi conferma e accresce il significato; come quando si dice di un re, che si comporta come un re. Greco: To de os entauthen ouch omoioseos estin, alla bebaioseos.