Giovanni 6:69

Simon Pietro, loro capo o capo, disse a nome degli altri: Signore, da chi andremo? È solo da te che speriamo la salvezza. Tu hai parole di vita eterna: abbiamo creduto, conosciuto, e rimaniamo in questa fede, che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio. (Conam)

Riflessioni conclusive su questo capitolo.

Se prendiamo in considerazione tutte le circostanze di questo capitolo, sarà difficile concepire come qualcuno possa portare la propria mente a pensare che non vi sia alcuna connessione tra questo capitolo e l'istituzione del beato sacramento. Deve procedere, come afferma il dottor Clever, vescovo protestante di Bangor, «dal timore di avvantaggiarsi della dottrina della transustanziazione». Aggiunge inoltre: «sebbene l'istituzione sia considerata solo come un memoriale, nulla può essere più lontano dall'essere semplice.

" Vedi il suo Discorso sulla Cena del Signore. I santi Padri hanno unanimemente compreso queste ripetute promesse di Cristo con riferimento all'istituzione. San Cipriano, del terzo secolo [secolo] citando le promesse di Cristo, il pane che io darò , è la mia carne, per la vita del mondo, ne deduce questa conclusione: «Perciò è manifesto che hanno questa vita coloro che toccano il suo corpo e ricevono l'Eucaristia.

" Qui corpus ejus attingunt. (De Orat. Dom. p. 147.) Sant'Ilario, del quarto secolo [secolo] citando le parole di Cristo, dice: "non c'è più posto per dubitare della verità della carne e del sangue di Cristo , de veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus; per ora, per professione del Signore stesso, e secondo la nostra convinzione, è veramente carne e vero sangue." (De Trin. lib. viii. p.

954-6.) San Basilio, anche del IV secolo, citando il ver. 53 e 54 di questo capitolo, dice: « Sulle cose che Dio ha detto non ci dovrebbero essere esitazioni, né dubbi, ma una ferma persuasione che tutto è vero e possibile, sebbene la natura sia contraria: Greco: Kan e phusis machetai. Qui sta la lotta della fede». (Reg. viii. Moral. t. 2, p. 240.) Di nuovo lo stesso santo dice: "è molto utile ogni giorno, prendere parte al corpo e al sangue di Cristo, greco: phagein to soma kai piein to aima tou kuriou emon, perché colui che mangia la mia carne.

&C. (Giovanni vi. 55.) --- "Comunichiamo quattro volte alla settimana: domenica, mercoledì, venerdì e sabato, e negli altri giorni, se c'è una commemorazione di qualche santo". (Ep. xcii. t. 3, p. 186.) --- S. Ambrogio, coetaneo, dice: "la manna nel deserto è stata data in figura. Hai conosciuto cose più eccellenti. Perché la luce è preferibile all'ombra, la verità alla figura, il corpo di Cristo alla manna del cielo.

Ma tu puoi dire: vedo altro: come affermi che riceverò il corpo di Cristo?" Risponde così: "Quanto è più potente la virtù della benedizione divina, di quella della natura; perché con la prima la natura stessa è cambiata?... Se la benedizione degli uomini (qui cita Mosè che cambia una verga in serpente, e molti altri cambiamenti miracolosi) fu abbastanza potente da cambiare la natura, cosa non dire della consacrazione divina, quando operano le stesse parole del Signore? Perché quel sacramento che riceviamo, è compiuto dalla parola di Cristo.

Se la parola di Elia poteva chiamare fuoco dal cielo, la parola di Cristo non potrebbe mutare gli elementi esteriori?... La parola di Cristo potrebbe trarre dal nulla ciò che non era, non potrebbe cambiare la cose che sono in ciò che non erano?... Fu seguito l'ordine della natura quando Gesù nacque da una Vergine? Certamente no. Allora perché quell'ordine deve essere cercato qui? Era la vera carne di Cristo, che fu crocifissa, che fu sepolta; e questo è veramente il sacramento della sua carne.

.. Nostro Signore stesso proclama: Questo è il mio corpo." --- Se Gesù Cristo, durante il suo ministero pubblico, compì tanti miracoli visibili e palpabili come leggiamo nei vangeli, non fu per indurci a credere senza dubitare le verità che sfuggono ai nostri sensi e sorpassano la nostra ragione? Se crediamo che l'acqua si tramutò in vino nelle nozze di Cana, se crediamo che il pane nelle mani di Cristo e dei suoi apostoli non fu sminuito, spezzandosi e diviso in cinquemila, perché non possiamo credere al miracolo dell'Eucaristia sull'autorità della parola di Cristo: «il pane che vi darò è la mia carne? Questo è il mio corpo", ecc. Nessuno di tutti gli antichi Padri ha mai negato la presenza reale; nessuno di loro ha mai detto che il corpo di Gesù Cristo si riceve solo in figura.