Giudici 21:1

Giurato, (juraverunt.) La menzione di Maspha, sembra determinare che questo giuramento sia stato fatto prima della battaglia; sebbene sembrerebbe altrimenti, che gli Israeliti si impegnarono a estirpare la tribù nel sentire la loro furia, e dopo aver distrutto le donne di Beniamino. Se potessero uccidere legittimamente i loro fratelli indiscriminatamente, poiché collegati nella stessa causa malvagia, (Haydock) potrebbero sicuramente rifiutare le loro figlie a qualcuno di coloro (Menochius) che potrebbero fuggire.

(Haydock) --- Ma avrebbero dovuto prima consultare il Signore, poiché questa era una questione di grande importanza quanto sapere chi fosse il primo ad andare in battaglia. Sembra che abbiano scoperto l'avventatezza del loro modo di agire e si siano pentiti quando era troppo tardi; ed essi tentano ridicolmente di eludere l'obbligo del giuramento, che gravava sulle loro coscienze. (Salien) --- Pensano che sia sufficiente aderire alla lettera, mentre trascurano lo spirito del loro giuramento.

(Haydock) --- Gli antichi avevano uno scrupoloso riguardo per i giuramenti e non si lasciavano la libertà di interpretarli, Genesi xxiv. 5., Giosuè ix. 15., e 1 Re xiv. 24. (Calma) --- Ma qui gli Israeliti desiderano mantenere ed eludere il giuramento allo stesso tempo. (Haydock) --- Serarius, ecc., dichiarano che il loro giuramento era legittimo, poiché non consideravano gli inconvenienti che avrebbero accompagnato la sua esecuzione.

Non appena li percepirono, l'obbligo cessò; sebbene, se la loro coscienza erronea dettasse loro il contrario, erano obbligati a seguirlo, (Tirino) se non potevano ricevere una notizia più certa. (Haydock) --- Tostat e altri sostengono che il giuramento era nullo, in quanto illegale, e di conseguenza privo di forza. Grozio (Jur. ii. 2, 21,) stabilisce come diritto di natura, per le persone di sposarsi con i loro vicini, (Calmet) anche se un individuo può rifiutare tali connessioni; (Haydock) e S.

Agostino (de C.[Città di Dio?] ii. 17.) ammette, che i Romani avevano "un diritto, forse, di prendere le Sabine, in una guerra dichiarata a causa dell'ingiusto rifiuto". Possiamo scusare i Beniaminiti per aver preso le donne di Silo, con la forza, su nessun altro motivo, (Calmet) a meno che non sia intervenuto il consenso dei genitori e delle vergini. (Haydock) (Ver. 22.) --- Se, quindi, gli Israeliti non potevano legalmente negare le loro figlie in matrimonio ai Beniaminiti, il loro giuramento era ingiusto e per nulla obbligatorio.

(Calma) --- Non avevano il diritto di punire gli innocenti con i colpevoli, poiché non avevano ricevuto alcun ordine da Dio; (Salien) e quindi non avrebbero dovuto uccidere le femmine innocenti di Beniamino, o di Iabe, ver. 11. Non è necessario per noi difendere i giuramenti avventati o la condotta degli Israeliti nello sterminare i loro simili, che erano innocenti; né nello stupro, &c.