Giudici 4:17

Tenda. Le donne avevano tende separate dai loro mariti. Haber, a quanto pare, era di casa e non fu molestato dai cananei. Ha continuato neutro durante questa guerra. Che cosa allora dobbiamo pensare della condotta di sua moglie? I commentatori generalmente la giustificano, poiché la Scrittura le dà grandi lodi e poiché la famiglia dei Ciniti godeva della religione e dei privilegi degli Israeliti. Quindi questa parte di esso non poteva fare alleanza con il nemico del popolo di Dio, a danno di quest'ultimo; e se l'avessero fatto, erano tenuti a infrangerlo non appena, almeno, come Dio avesse manifestato la sua volontà, che il nemico fosse distrutto.

Jahel potrebbe tuttavia meritare l'elogio della fortezza, che le dà la Scrittura, e tuttavia mescolare qualche imperfezione umana nel suo modo di agire. Sembra parlare con frode, e tradire i sacri diritti dell'ospitalità; ed è dubbio che lo stesso Haber potesse rinunciare all'alleanza con Iabin (in particolare se avessero prestato mutua giuramento di osservarla, come era allora consuetudine) senza informarlo della sua risoluzione.

Fides, quando promititur, etiam hosti servanda est. (St. Augustine, ep. i. ad Bonif.) Cfr. Grotius, Jur. ii. 19. (Calma) --- Tuttavia, se ha detto una bugia, è stata solo una bugia, (Menochius) come desiderava Sisara per la sua sicurezza, ver. 20. (Haydock) --- È lecito usare stratagemmi contro un nemico. (Salien, nell'anno del mondo 2741. Vedi Josue ii. e viii. 4. Debbora pronuncia il nome di Jahel per essere il più benedetto, (cap.

v. 24), che mostra che fu ispirata da Dio ad uccidere Sisara. Se consideriamo la sua azione sotto un'altra luce, sembrerà certamente molto scioccante, poiché Raab non poteva sfuggire all'accusa di tradimento nei confronti del suo paese con nessun altro mezzo. Aod, Judith, ecc., che si lavarono le mani nel sangue dei peccatori, (Salmo lvii. 11,) sarebbero stati senza dubbio condannati da qualsiasi tribunale puramente umano, che non ammettesse il motivo dell'ispirazione.

(Haydock) --- Oltre a questo impulso segreto, Jahel potrebbe essere a conoscenza della predizione di Debbora, (ver. 9,) e della miracolosa vittoria che la incoraggiò a distruggere il nemico comune, (Abulensis, Josephus, ecc.; Tirinus ) l'unico residuo di un immenso esercito. (Haydock) --- La pace che sussisteva tra la sua famiglia e i Cananei, era una pace forzata, (Tirinus) e forse consisteva solo nel fatto che ai primi fosse permesso di vivere tranquillamente (Du Hamel) in mezzo a questi idolatri, i cui modi aborrivano; (Haydock) mentre gli Israeliti, sebbene a maggiore distanza, furono trattati così severamente anche quando erano così deboli da adorare gli idoli (Tirinus) dei loro oppressori.

Così la divina Provvidenza si è compiaciuta di premiare la virtù e di punire l'infedeltà. (Haydock) --- I Padri considerano Debbora come una figura della Sinagoga, che inizia l'attacco contro l'impero del diavolo, mentre la vittoria è riservata alla Chiesa cristiana, rappresentata da Jahel, una donna che vive tra gli Israeliti, però di un'altra nazione, e innestata, per così dire, come l'olivo selvatico sull'olivo buono.

Si rafforza in mezzo alle persecuzioni e, armata della croce di Cristo, annienta il capitano dell'impero mondano. (Origene, hom v.; S. Agostino, contra Faust. XII. 31, ecc.) (Calmet) --- Jahel era anche una figura della Vergine benedetta, che schiacciò la testa del serpente. (Worthington)