Levitico 5:1

giurando. Siamo responsabili dei peccati degli altri, ai quali siamo accessori, come risulta da questo e da parte del capitolo successivo. Non si nota qui alcuna distinzione di persone. Se qualcuno, dunque, sarà testimone della promessa altrui, confermata con giuramento, e, citato in giudizio, si rifiuterà di parlare, si renderà colpevole di peccato e offrirà il sacrificio proscritto (v. 6,) per tutti i precedenti casi.

La restituzione deve essere fatta anche alla persona offesa. (Menochius) --- Ma altri suppongono che nessun sacrificio fosse permesso per un disgraziato così ostinato come quando non ricevette risposta quando il giudice lo giurò o lo scongiurò. Rischiava di essere messo a morte. L'associato del ladro cadde sotto la stessa punizione del ladro stesso, quando non volle rivelare il furto al giudice, Proverbi xxix. 24. Altri ancora capiscono che questo giurare significa bestemmiare Dio.

Se l'ascoltatore non lo rimprovera, soffrirà come suo complice. (Origene; Filone) --- Giunio pensa che la negligenza della correzione fraterna, dovesse essere espiata dal sacrificio prescritto per i peccati di ignoranza, di cui sta trattando Mosè. Ma sembra che la persona qui menzionata dovesse morire, poiché le parole che porterà la sua iniquità, comunemente denotano, cap. xix. 8.; &C. (Calma) --- Quando lo spergiuro pregiudica la causa di un altro, siamo tenuti a rivelare ciò che sappiamo al giudice, se può essere fatto in modo da evitare scandalo.

(Worthington) --- No. Le edizioni ebraiche leggono loa, invece di la, sia qui che in altri 34 luoghi; un'irregolarità sconosciuta in alcuni manoscritti, e alla copia samaritana. Forse potrebbe essere stato causato da lu, "a lui", che ha lo stesso suono di la. (Kennicott)